Навадвипа-мандала парикрамас Е.С. Бхакти Чайтаньей Свами

1. Место явления Шри Чайтаньи Махапрабху
Мы только что прибыли к месту явления Господа Чайтаньи. Здесь три алтаря. На первом Радха-Мадхава и Господь Чайтанья. На втором – Господь Чайтанья и две Его супруги. Слева – Лакмшиприя, справа – Вишнуприя. На третьем алтаре Божества Панча-таттвы, а также там можно увидеть Господа Джаганнатху.
Рядом с Господом Джаганнатхой еще одно Божество Господа Чайтаньи с поднятой рукой.
Мы находимся в самом сокровенном месте явления Господа Чайтаньи. В 1486 году в месяц Пхалгуна здесь явился Господь Чайтанья Махапрабху. По милости Господа в этот день было лунное затмение. По традиции в этот день люди приходили к святым рекам, озерам и принимали в них омовение. Во время затмения в воде люди обычно повторяли очень громко святые Имена Господа. При таких обстоятельствах явился Господь Чайтанья. Мы должны понять, что это затмение не было обычным. Сама Луна находилась в замешательстве. Прошло 2 дня, и снова было полнолуние, и Луна знала, что когда появится Чандра Господа Чайтаньи, то она, земная Луна, будет выглядеть глупо. Земная Луна имеет серебристый цвет, но Луна Господа Чайтаньи имеет золотой цвет – Гаура-Чандра. Когда у вас достаточно золота, вы не смотрите на серебро. И земная Луна чувствовала себя неудобно, поэтому она закрыла свое лицо. Таково трансцендентное объяснение затмения, случившегося в день явления Господа Чайтаньи.
Когда весь мир повторял Имена Господа, явился Господь. Были ранние часы вечера. Он явился именно в этом месте. Рядом с домом родителей Господа росло дерево ним, и Господь явился под этим деревом. Изначально Господа назвали Нимаем. Все соседи, знакомые и родственники участвовали в празднике по случаю явления Господа. Тело ребенка сияло, как расплавленное золото. Тело его было мягким, как сливочное масло. Все, кто видел этого ребенка, понимали, что это необычная личность.
Обычно, когда в деревне рождается ребенок, на его смотрины приходят все жители. Джаганнатха Мишра и матушка Шачи обратили внимание, что на смотрины их ребенка приходили также личности, которых они прежде не видели в своей деревне. Кто же были все эти незнакомцы? Некоторые из них были высокого роста. А некоторые выглядели баснословно богатыми, не как обычные деревенские жители. Кто же были эти личности? Это были полубоги. Приходили Господь Шива, Господь Брахма, Господь Индра и другие великие личности вселенной. Иногда они начинали воспевать киртан. С появлением Господа Чайтаньи здесь начался нескончаемый фестиваль. «Чайтанья-Чаритамрита», «Чайтанья-Бхагаватам» описывают множество игр, которые проходили здесь. Господь жил здесь 24 года.
Однажды, когда Господь только начал ходить, одна большая кобра заползла во двор дома Джаганнатха Мишры. Господь ползал по двору, как обычно это делают маленькие дети. Он поймал змею за голову и закричал: «Мама, смотри, кто у меня есть! Какая интересная игрушка!». Когда матушка Шачи вышла и увидела Господа с коброй в руках, она просто обмерла. Господь играл с коброй, как ребенок с игрушкой. Мама Шачи и другие женщины, видя это, просто тряслись от страха. Господь немного поиграл с коброй и отпустил ее. Змея уползла в свою нору. Матушка Шачи и другие женщины вздохнули с облегчением, но они не знали, что это был за змей. Это был сам Ананта-шеша, который поддерживает всю вселенную.
Господь иногда проказничал. И тогда мама Шачи занималась Его воспитанием. Она грозила Ему пальцем, ловила Его за руку, смотрела Ему в глаза, говорила строгим голосом… Тогда Господь Чайтанья опускал голову от стыда, и выражение Его лица было обиженным. Иногда Он начинал отнекиваться и говорить, что это не Он сделал. Иногда Господь даже гневался и кричал, что Он не проказничал. Но мама Шачи говорила, что она все видела своими собственными глазами, и при этом она думала, что нужно воспитать своего ребенка так, чтобы он правильно воспринимал ее замечания и не противоречил ей. Иногда Господь, сильно разгневавшись, шлепал маму Шачи по телу, и мама Шачи думала, что это не очень хорошо, и в следующий раз, когда Господь сильно гневался и шлепал маму Шачи, она падала на землю, как будто теряла сознание. Господь пугался, подбегал к маме Шачи, пытался ее привести в чувства, но мама Шачи не подавала виду. Тогда Господь бежал на улицу, звал людей, чтобы они помогли Ему поднять маму Шачи с земли.
Все собирались вокруг мамы Шачи, повторяли мантры, но мама Шачи давала им знак, и они понимали, что Господь опять что-то натворил, и они начинали воспитывать Господа. Они говорили Ему, что, если Он хочет, чтобы мама Шачи пришла в себя, Он должен ее поцеловать, обнять и пообещать быть хорошим мальчиком. И когда Господь это делал, матушка Шачи приходила в себя, и Господь больше не проказничал в этот день.
Сотни и тысячи таких игр происходили. Позже Господь Чайтанья оставил родительский дом и ушел в Пури, а Ганга поменяла свое русло, и вся эта местность оказалась под водой. Первый раз, когда я был здесь в 1976 году, требовалось 15 минут, чтобы дойти от Ганги до храма. Ганга была далеко. Эта местность была утеряна. Люди предполагали, что где-то здесь проходили игры Господа Чайтаньи, но они не знали точное месторасположение. Потом кто-то нашел предполагаемое место явления Господа, и там построили храм, который до сих пор стоит на том месте. Но когда Бхактивинод Тхакур пришел в эту местность, он прочитал Чайтанья-шастры и сделал вывод: то место, где установили храм, не может быть местом явления Господа Чайтаньи. Он стал искать это место на восточной стороне реки. Он исследовал факты, нашел карты, нарисованные британцами, и там было отмечено место, где раньше находился Майяпур. Он нашел это место, и к тому времени оно походило на холм, заросший деревцами Туласи. Шрила Бхактивинод Тхакур подумал, что это, может быть, как раз то место, где явился Господь Чайтанья.
Он пошел к своему шикша-гуру Джаганнатхе дасу Бабаджи и принес его сюда в корзине, вернее, не он сам, а его слуга. Гуру Махараджу в то время было уже за сто лет, он не мог ходить и не мог поднять веки. Но когда Джаганнатх дас Бабаджи оказался на этом месте, он сам выскочил из корзины и стал танцевать и подпрыгивать в воздух на 3-4 метра. Даже наши молодые преданные не могут так. высоко подпрыгивать. Таким образом он подтвердил, что это то самое место явления Господа Чайтаньи. Бхактивинод Тхакур стал собирать деньги на строительство храма, ходя от дома к дому. Собирал по одной рупии. В то время одна рупия имела цену, не так, как сейчас. Богатые люди давали больше и даже хотели вложить по 100 рупий, но Бхактивинод Тхакур отказывался и просил лишь по одной рупии. В 1896 году Бхактивинод Тхакур открыл здесь храм. Также в этом году он написал книгу о жизни и деятельности Господа Чайтаньи и разослал ее по университетам мира. В этом же году произошло явление Шрилы Прабхупады. И когда Шрила Прабхупада приехал распространять миссию Господа Чайтаньи в Америку, в страны Запада, он сказал своим ученикам о выпущенных Бхактивинодом Тхакуром книгах. Ученики походили по университетским библиотекам, и в некоторых из них нашли эти книги. И что же они с ними сделали? Они их украли! Обычно мы не рекомендуем так поступать, но эти книги были очень ценны. Они просто пылились на полках, поэтому Шрила Прабхупада посчитал нужным их оттуда забрать.
В 1935 году Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром здесь был построен храм и установлены Божества. За нами во дворе растет дерево ним, потомок изначального дерева, под которым явился Господь Чайтанья. Там же стоит дом, вернее его копия, это не изначальный дом.
Шри Чайтанья Махапрабху ки - джай!

2. Кола-банга-данга
На алтаре мы видим Господа Чайтанью и Шри Шри Радха-Мадана-мохан. Здесь также есть Панча-таттва. Господь Чайтанья сидит на алтаре, и Панча-таттва обмахивает Его веерами. На другом алтаре мы видим Панча-таттву и мридангу в желтом чехле. Это разбитая мриданга. Это изображение игры Господа Чайтаньи, когда Он организовал массовое неповиновение приказу Чанд-Кази, запретившему проводить харинамы. До этого солдаты Кази приходили сюда и разбили мридангу. Другое название мриданги – кол. Кола-данга-банга – разбитая мриданга - так называется это место.
В месте явления Господа жило много Его спутников. Рядом жили Шривас Тхакур, Адвайта Ачарья и Гададхар Пандит. Недалеко отсюда место Мурари Гупты. Мы с вами сходим и туда.
Шривас Тхакур – это Нарада Муни. Господь Чайтанья до ухода Своего отца не действовал как преданный. Когда Он женился в первый раз, Ему было 14 лет. А когда Его отец оставил тело, Ему было 16 лет. И в этом возрасте Он отправился в Гайю, чтобы совершить обряд шраддхи по отцу, и там Он встретил Ишвару Пури, своего духовного учителя. Они и раньше встречались в Навадвипе, но отношений в то время они не развили. А когда Господь Чайтанья встретил Ишвару Пури в Гайе, Он изменился радикальным образом. Все Его слова и мысли стали вращаться вокруг Кришны. До встречи со Своим духовным учителем Господь Чайтанья жил и вел себя так, как будто сознание Кришны Его не волнует. Он даже спорил с преданными: «Вы говорите, что Кришна – Бог? Ну кто же в это поверит!». Господь Чайтанья в то время был ужасным спорщиком. Он мог взять любой предмет, установить его истинную суть и в споре доказать свою правоту. Для многих преданных в округе Он был источником раздражения. Но многим Он нравился, потому что был красивым и добрым, и они молились, чтобы Он стал преданным.
К Господу Чайтанье часто подходили с предложением стать преданным, но Он отвечал: «Нет, этого вы не дождётесь, не тревожьте меня такими делами». А преданные продолжали говорить, что Его отец и мать такие замечательные преданные, что и Его время подошло, надо становиться преданным. И тогда Господь Чайтанья говорил: «Хорошо, но позже. Не давите на меня, преданным я стану, но если стану, то буду лучшим из преданных». Тогда преданные думали: «Ну и гордыня. Почему этот юноша не может просто смиренно принять посвящение и стать преданным?»
А по возвращению из Гайи Господь Чайтанья полностью изменился. Настолько, что Он уже не мог говорить или думать ни о чем, кроме Кришны. Он стал не просто преданным, но стал в полной мере проявлять Свои трансцендентные качества преданности Шри Кришне. К тому времени Он имел свою школу и учил санскриту, теперь полностью в духе сознания Кришны. И каждый вечер они встречались здесь в доме Шриваса Тхакура и всю ночь напролёт они пели киртаны. Так происходило в течение нескольких лет. Весь день они проводили на харинамах, по всей Навадвипа-мандале, а когда солнце садилось, возвращались домой к Шривасу и снова - киртан всю ночь напролёт. Солнце встаёт - опять на улицу, на харинаму. Когда же они спали? Времени не оставалось на это. И во время их ночных киртанов очень интересные события происходили. Однажды случилась удивительная вещь. В одной из прилегающих комнат маленький сын Шриваса Тхакура умер. И Шривас увидел в дверях на киртане огорченную жену, подошел к ней, спросил, что же случилось. Она объяснила ему и сказала, что нужно осведомить Господа Чайтанью. Шривас сказал: «Нет, только не сейчас, нельзя потревожить дух киртана». Это было вечером, а киртан продолжался всю ночь. Солнце взошло, киртан завершился, и Господь Чайтанья заметил, что некоторые родственники встревожены. И Он спросил Шриваса, что случилось в его доме. И Шривас объяснил, что во время киртана его сын оставил тело. Господь Чайтанья спросил, почему тот Ему раньше не рассказал. Но Шривас оправдался, что он не хотел прерывать киртан и тревожить Махапрабху. Господь Чайтанья взял мертвое тело ребёнка и обратился к нему, спросив, почему же тот ушел. И у всех на глазах ребёнок ожил и объяснил, почему. Оказывается, в прошлой жизни он ещё не был квалифицирован вернуться обратно к Богу, но в силу милости Господа, киртанов, которые тут происходили, он обрел эту готовность. И мальчик сказал: «Дорогой Господь, отпусти меня, позволь мне вернуться Домой». И Господь Чайтанья сказал: «Пусть будет так!» Этот ребёнок умер опять и отправился Домой, к Богу. Господь Чайтанья и Нитьянанда поговорили со Шривасом и его женой. «Вы настолько прекрасные и заботливые преданные, ваш сын оставил тело, а вы просто не хотели потревожить киртан. Мы должны отблагодарить вас. С сегодняшнего дня мы становимся вашими сыновьями. Особенно Господь Нитьянанда любил это место и каждый день сюда приходил. К тому времени ему уже было 30 лет, потому что Он где-то на 12 лет старше Господа Чайтаньи.

3. Дом Шриваса Тхакура
В доме Шриваса во дворе не было крыши, поэтому киртаны, которые происходили там, слышали по всему городу. Люди подходили и хотели посмотреть, что же происходит там, в доме. Они выдумывали разные теории. Материалистические. Кто-то говорил, что там напились вина или накурились ганджи, что они бездельники, целыми днями только поют и гуляют, поэтому они и без денег, следовательно, не на что купить пищу, ночью от голода не могут заснуть и кричат от голода. Но некоторые соседи хотели проникнуть вовнутрь и посмотреть, что они там делают. И был среди них один брахмачари. Он был брахман, но преданным он не был. И в один день он обратился к Шривасу Тхакуру, чтобы тот пригласил его вовнутрь, посмотреть на киртан. И Шривас Тхакур сказал, что он сам не против, но Господь Чайтанья непреданных, наверно, не потерпит. Юноша настаивал, говоря, что, может, он и не преданный, но строгий брахмачари, ест только фрукты и пьёт только молоко, очень саттвичный, строго относится к религиозным принципам. Наконец, Шривас сдался и разрешил ему, сказав, чтобы тот пришел пораньше и спрятался. Он посадил брахмачари в большой горшок. Начали собираться преданные. И вот киртан нарастает, экстаз все больше, преданные танцуют, но что-то не так, как в прошлые ночи. Господь Чайтанья остановил киртан и сказал, что где-то тут прячется непреданный. Все поглядели вокруг – вроде, все свои. Киртан опять начался, но Господь Чайтанья снова его остановил. «Кто-то тут прячется, посмотрите» - но вокруг все преданные. Продолжают третий раз киртан, и Господь Чайтанья вновь останавливает его: «Определённо вам говорю, где-то тут непреданный. Обыскать весь дом!» Обыскали, нашли парня в горшке, Господь Чайтанья разгневался, брахмачари очень испугался, начал извиняться, говорить, что он очень саттвичный… Это разозлило Господа Чайтанью ещё больше. «Ты что думаешь, что Меня постигнешь фруктами и молоком? Только чистым преданным служением! Будь то хоть самый благочестивый человек, но не преданный – Я его отвергаю. Но если кто-то последний негодяй, но становится преданным, - обниму его и приму в круг своих приближенных. А теперь уходи». Брахмачари упал к стопам Господа Чайтаньи: «Теперь я понял истину, Ты – Верховная Личность Бога, и я думал, что я – аскет №1, но понял, что я – глупец №1. Господь мой дорогой, предаюсь Тебе, прими меня своим преданным!». Господь Чайтанья сказал: «Хорошо», - и все преданные воскликнули: «Хари бол!!!» И киртан начался опять, и был полный экстаз. И иногда во время киртана, когда Господь Чайтанья вообще выходил из себя, падал на пол, тогда Адвайта Ачарья подходил и бросался к стопам Господа Чайтаньи, брал пыль с Его лотосных стоп и думал, что Господь Чайтанья не заметил этого. Тогда в следующий раз, когда он снова хотел так поступить, Господь Чайтанья вдруг встал и схватился за стопы Адвайта Ачарьи, поднял его за ноги, и начал тереться головой о его стопы.
Но в одну ночь случилось нечто невообразимое. Киртан всё нарастал, Господь Чайтанья пребывал в неземном экстазе. Он пошел к алтарю, взял Шалаграмму Шивы, которая находилась там, поставил её в сторону, сел сам на алтарь, лицом к преданным, и начал звать своих преданных, проявляя их тождественности в Кришна-лиле. Пригласил Харидаса Тхакура: «Ты помнишь, как мусульмане на 22-х рынках тебя избили?» - «Да, мой Господь, помню». – «А помнишь, что ты боли не чувствовал, они уже изнемогали от усталости, а ты хорошо себя чувствовал? Когда Я увидел, что они собираются тебя избивать, Я решил, что когда они тебя коснутся, Я их уничтожу, но тут Я услышал, что ты молишься за них, о милости. Я понял, что не могу убить их. Но перед тем как они тебя ударили, Я незаметно лёг на твою спину. И они не тебя, они Меня избивали». Харидас спросил, как такое было возможно, и Господь Чайтанья повернулся к нему спиной, тогда Харидас увидел на ней множество шрамов. И все преданные слушали, и повторяли «Хари бол!!!» и «Гауранга!!!» - и Харидас Тхакур упал без сознания. Господь Чайтанья настолько милостив по отношению к своим преданным, Он за своего преданного в огонь пойдёт. Ради своего преданного рабом станет. Тогда он пригласил Ганга даса Пандита. Он был одним из учителей, когда Нимай был маленьким. «Ганга пандит, ты помнишь, когда солдаты-мусульмане пришли и разрушили твой дом, а сам ты был вынужден бежать в сторону реки? Мусульмане гнались за тобой, а у реки лодки не было, и ты почувствовал страх, и был готов умереть, вдруг откуда-то появился лодочник, Ганга дас, это был Я. Я снизошел с Вайкунтхи, чтобы тебя спасти». Затем Он пригласил Мурари Гопала. И эта лила называется Махапрокаш-лила. Дословно «Лила великих раскрытий». Она длилась около 20-ти часов, и в конце Шривас сказал Господу: «Ты всех пригласил, кроме одного, кажется ты забыл про Мукунду даса». И Господь Чайтанья сказал, что Он специально его не звал и не позовёт, потому что не хочет его видеть ни сейчас, ни в будущем. Шривас и остальные преданные были поражены: что же он натворил такого? Поёт как соловей, он великий киртания. Господь Чайтанья сказал: «Он – лицемер, он подходит к тебе с улыбкой, приносит в одной руке цветок, но в другой руке за спиной он держит палицу. И когда ты принимаешь цветок, и нюхаешь его, он поднимает палицу и бьёт тебя. Я его видеть больше не хочу». Мукунда дас жил в большой семье со многими другими, и родственники были последователи различных течений и представления имели различные, одни были шиваиты, другие дургиты, третьи – майавади, по вечерам они затеивали философские дебаты. Одни провозглашали верховным Шиву. И чтобы избежать конфликта, Мукунда соглашался. Другие провозглашали, что Дурга – верховная, и он говорил, да-да, вся слава Дурге. А кто-то делал вывод, что мы все боги, и Мукунда дас говорил: «Конечно, нет сомнений, и в особенности Господь Чайтанья – Бог» - да-да, и все соглашались, что и Он тоже. И так он со всеми ладил. Но Господу Чайтанье это не нравилось: «Я не знаю, что он за птица. Когда он с нами, он поёт «Хари бол», когда он с шиваитами – «Ом намах Шивая», и т.д. Он лицемер, и больше его видеть не хочу». Мукунда дас находился в это время во дворе и упал в плаче и рыдании. Шривас обратился к Господу, чтобы тот дал ему шанс, но Господь ответил, чтобы он не смел просить, иначе Его больше тут не увидят. Шривас отправился к Мукунде, и тот попросил, чтобы он объяснил Господу Чайтанье, что все совсем не так. Шривас выполнил его просьбу, на что Господь Чайтанья ответил: «Ну, хорошо. Он снова Меня увидит через 10 миллионов жизней». Мукунда дас находился рядом и услышал об этом. Он начал прыгать, кричать и танцевать, в экстазе от того, что снова увидит Господа. Тогда Господь Чайтанья сказал, чтобы его привели к Нему. Преданным с большим трудом удалось поймать танцующего Мукунду, и тогда Господь спросил его: «Ну как тебе моя шутка понравилась? Я же тебя воспринимаю как своего сына. Если сын начудит, отец всерьёз не принимает. Всякое бывает в жизни. Ты ведь мой вечный спутник, и куда бы Я ни отправлялся ты везде будешь петь со мной». И Вриндаван дас Тхакур даёт своё благословение тем, кто внимательно слушал эту игру – они будут танцевать с Господом Чайтаньей и Мукундой дасом.

4. Дом Адвайта Ачарьи
Вот дом Адвайта Ачарьи, или то место, где его дом стоял. Адвайта Ачарья по нашу левую руку, он предлагает воду Ганги и туласи Шалаграм-шиле. И взывает о явлении Господа Чайтаньи. А по правую руку от нас на алтаре стоит Господь Чайтанья. Поэтому Господь Чайтанья явился в силу молитв Адвайта Ачарьи. А в этом месте дом Гададхары пандита.

5. Дом Мурари Гупты
Вот мы и пришли в дом Мурари Гупты. Это ещё один приближенный, преданный Господа Чайтаньи. Мурари Гупта был квалифицированным доктором. Он излечивал не только телесные недомогания, но и духовные в том числе. Господь Чайтанья благодарил и прославлял его за это. Иногда он лечил и Господа Чайтанью. Однажды он находился дома с женой, и внезапно его озарило воодушевление. Господь Чайтанья предстал у него в уме: «Давай Мне риса». Мурари Гупта просто сидел с полной тарелкой риса и начал поднимать рис, задерживая руку где-то в пространстве и бросая его. И таким образом была исчерпана вся тарелка. Тогда он позвал жену и попросил принести ещё риса. И всё повторилось. Он снова попросил у жены ещё риса. И вновь произошло то же самое. Его жена тоже была великой преданной, и со стороны происходящее выглядело сумасшествием, но она понимала, что с мужем всё в порядке. И она приносила ещё риса. А он опять «скармливал» рис куда-то в воздух. На следующий день к нему пришел Господь Чайтанья и пожаловался, что у Него несварение. Мурари Гупта удивился и спросил, как такое могло произойти. И Господь Чайтанья ответил ему, что не нужно притворяться, будто не знает: «Вчера закормил Меня своим рисом, ещё и ещё, а сегодня спрашиваешь, в чем дело?» Господь Чайтанья сказал, что знает только один способ от несварения, но для этого Ему нужна вода из личной кружки Мурари Гупты. Мурари Гупта начал возражать Господу Чайтанье, говоря, что Тот не может пить из его кружки: «Я уже использовал её. Эта вода уже осквернена для тебя». На что Господь Чайтанья ответил: «Ты уже пил из неё? Тогда это то что надо!» Он схватил кружку. Мурари Гупта вначале ещё пробовал остановить Его, но Господь просто пил и пил. И когда всё выпил, сказал, что вот теперь с Его желудком всё в порядке. Мурари Гупта был очень хорошим врачом. В Махапрокаш-лиле Господь Чайтанья приглашал по очереди всех преданных и дошел до Мурари Гупты. Мурари предложил поклоны, сел. И Господь Чайтанья сказал: «Ты только посмотри на Меня, Мурари. Кого видишь?» Мурари смотрел внимательно: «Господь Чайтанья, Господь Нитьянанда…» - и увидел Господа Чайтанью как Ситу и Раму. А Господа Нитьянанду как Лакшмана. Господь Чайтанья спросил, кого он видит, и Мурари рассказал, что видит Ситу и Раму, а ещё Лакшмана. Но не может понять, где же Хануман? «Посмотри на себя», - сказал ему Господь Чайтанья. И Мурари, оглядев себя, увидел, что он и есть Хануман. Поэтому дома у него божества были Сита-Рам и Лакшман. У Мурари Гупты было множество прекрасных игр с Господом Чайтаньей. Он был, может, на год старше Господа Чайтаньи. Однажды он шел по улице с друзьями, и они обсуждали философский аспект йоги. Господь Чайтанья увидел их и пошел следом. Мурари говорил о йоге, а Господь Чайтанья повторял те же самые слова. Если у вас есть такой опыт, когда кто-то повторял за вами, вы знаете, что порой это означает, что он вас передразнивает. И когда Мурари понял, что происходит, он замолчал и обернулся. Он увидел Нимая сзади. Тогда Мурари Гупта сказал своим друзьям: «Я думал, что Нимай хороший мальчик, но тогда Ему не следовало так поступать». И Господь Чайтанья сказал: «А ты что думаешь, что Я глупости говорю? Подожди до обеда, будет что-то интересное». Когда подошло обеденное время, Мурари уже забыл про эти события, собирался прасад принимать, и приходит Господь Чайтанья. Мурари начинает вкушать прасад. «О, Нимай, Ты тут?» И вдруг Нимай выкинул одну штуку: Он помочился в Свою тарелку… Мурари просто был в шоке. Нимай сказал: «Видишь, я тебя предупреждал, ты такую ерунду несёшь! Единственная вещь, о которой стоит говорить, - это Кришна-бхакти. Если кто-то говорит о чем-либо ещё, это подобно испражнениям изо рта». И Мурари тогда пообещал: «Да, Господь, больше я ни о чём другом говорить не буду». Это ранние игры Господа Чайтаньи, когда Он ещё был молод. Конечно, позже Господь Чайтанья проявил Себя как величайшего преданного, но знал, что Мурари, он… в духе Сита-Рамы. И в один день Он пришел к Мурари и сказал: «Послушай, Мурари, Сита-Рам – это здорово, но Кришна – изначальная Верховная Личность Бога, а Рама – всего лишь Его экспансия, Шримати Радхарани – изначальная Богиня Процветания, а Сита – экспансия. Ты лучше перестань повторять Сита-Рам, Сита-Рам, а думай о Радхе-Кришне. К этому времени Мурари Гупта был уже очень предан Господу Чайтанье и согласился с Ним. Он не спал всю ночь, пел Кришна-бхаджаны, воспевал Харе Кришна безостановочно. На следующее утро он пришел к Господу Чайтанье весь заплаканный: «Ты приказал мне оставить Сита-Раму и предаться Кришне, я пробовал всю ночь, пробовал и пробовал это исполнить, но не могу. Я сделал всё, что мог. Извини, Господь, прости меня, я пытался, но не смог отвлечь свой ум от Господа Рамачандры. Мои попытки потерпели неудачу. Не знаю, может из-за этой апаратхи Ты отвергнешь меня, Господь». И Господь Чайтанья ему сказал: «Мурари, ты молодец! Ты – настоящий Хануман». Как Бхактивинод Тхакур говорит: «Когда, о, когда мой день такой наступит тоже! Когда же я не смогу забыть Кришну?» В нынешней ситуации мы считаем, когда же в последний раз вспоминали Кришну. Мурари Гупта – великий преданный. Множество других игр происходило. Однажды Мурари встретил вместе Господа Нитьянанду и Господа Чайтанью. И подошел прямо к Господу Чайтанье, упал в дандават, произнёс молитвы, потом упал в дандават перед Господом Нитьянандой, молитвы произнёс. И тут Господь Чайтанья его отругал: «Что ты делаешь, глупец!» - «А что случилось?» - спросил Мурари. «Ты лучше отправляйся домой и поразмысли над этим», - ответил Господь Чайтанья. Мурари пошел домой, и в эту ночь ему приснилось, как Господь Чайтанья поклонялся Господу Нитьянанде. И Мурари Гупта понял, в чём дело. В первую очередь надо кланяться Господу Нитьянанде! Он старший брат! На следующий день, когда он встретил Господа Чайтанью и Нитьянанду, он пошел прямо к Господу Нитьянанде и упал перед Ним в дандават, предложил молитвы, потом подошел к Господу Чайтанье и предложил свои поклоны и молитвы. И Господь Чайтанья поблагодарил его: «Спасибо, Мурари, ты понял, в чём дело». Много вещей ещё можно рассказать.

6. Самадхи Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Махараджа
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Махарадж оставил тело в 1937-м году в Калькутте, сюда его перевезли позже. Здесь была его штаб-квартира, также как у Прабхупады штаб-квартира была в Маяпуре. Больше всего времени он жил здесь, вон в том доме, напротив. Множество вещей, конечно, за это время случилось, он был очень строг по отношению к своим ученикам, читал длинные лекции, иногда по 3 часа. Если преданные засыпали, он был очень недоволен, иногда им доставалось от его данды. И был случай, когда по его указанию одного спящего преданного отнесли к Шьяма-кунде и, чтобы освежить его, выбросили прямо в кунду. Такая бывает особенная милость – искупаться в кунде… Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур очень много времени провёл здесь в округе, когда Бхактивинод Тхакур останавливался, отдыхал неподалеку, по ту сторону Джаланги, то Бхактисиддханта Сарасвати жил с ним. И после 1900 года в 3-4-м году ХХ-го века Бхактисиддханта Сарасвати дал обет повторить миллиард святых имён Кришны. Четыре года он провёл, повторяя святые имена в йога-питхе, и потом еще у Радха-кунды шесть лет. И это было уже по стандартам Шрилы Харидаса Тхакура. Где-то 199-192 круга в день. И он в полной решимости, без отклонений это делал. У него была соломенная хижина, размером, чтобы в ней можно было просто лечь. Самая простая хижина, без каких-либо удобств. Во время сезона дождей, когда лил дождь, через щели в крыше тоже успешно лило, и он держал зонт над головой, сидя в хижине. Таким образом он завершил свой обет, миллиард святых имён, по 300 тысяч святых имён в день. У нас получается в лучшем случае 20 тысяч святых имён в день. И когда он завершил этот обет, он сказал, что самое время проповедовать. В 18-м году ХХ-го века он принял санньясу, здесь, от Гауракишора дас Бабаджи Махараджа, в форме изображения. Он чувствовал, что есть кто-то, от кого он мог бы принять санньясу. Недалеко от Бриджабаси жил Гауракишор дас Бабаджи, и он решил туда отправиться. Но когда Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж оставлял тело, разные бабаджи хотели заполучить его тело, потому что они знали: можно построить его самадхи и небольшой храмик за несколько тысяч рупий - а потом считать потоки денег в тарелке для пожертвований и жить припеваючи. И Шрила Бхактисиддханта Сарасвати пришел и сказал, что он - единственный его инициированный ученик. Это был 14-й год ХХ-го века, и эти бабаджи сказали, что он просто брахмачари, в то время как они уже много лет санньяси. И он бросил им вызов, сказав, что не позволит, чтобы кто-то оскверненный касался божественного тела его духовного учителя. И он сказал, что примет авторитет только того, кто за последний год не имел отношений с женщиной. Некоторые из них ушли сразу. Или того, кто не имел отношений за последние три месяца. Ещё часть ушла. За последнюю неделю – ещё кто-то ушел. «Тела моего духовного учителя могут коснуться те, кто в последний день не имели контакта с женщиной».
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Махарадж был удивительным преданным…
Таким образом, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, живя с отцом Бхактивинодом Тхакуром, смог в течение нескольких лет иметь общение с Гауракишор дас Бабаджи Махараджем. И в 1900-м году Бхактивинод Тхакур сказал своему сыну, что хочет, чтобы тот инициировался у Гауракишора дас Бабаджи, и обратился к нему с просьбой стать его учеником. И Шрила Бхактисиддханта Сарасвати отправился к Гауракишор дас Бабаджи Махараджу и попросил его об этом. Сам Махарадж просто рассмеялся, сказал, что он не принимает учеников. Тогда Шрила Бхактисиддханта взмолился ему. Шрила Гауракишор Махарадж уступил, сказав, что ещё переспросит у Махапрабху, и чтобы тот приходил завтра. На следующий день Бхактисиддханта Сарасвати снова пришел к нему и спросил, что же сказал Махапрабху. Гауракишор дас Бабаджи Махарадж ответил, что забыл его спросить: приходи завтра. Следующим днём Бхактисиддханта Сарасвати опять тут как тут: «Так что же ответил Махапрабху?» «Я спросил его», - ответил Гауракишор дас Бабаджи, - «но он ответа не дал». И Бхактисиддханта Сарасвати взмолился: «Если не примите меня в ученики, жизни мне не будет». Они встречались у одного ответвления Ганги. А эту речку пересекал веревочный мост. И Бхактисиддханта Сарасвати пошел по этому мосту, посередине Ганги он остановился и сказал: «Если не примите меня в ученики, я спрыгну с моста прямо сейчас». И Гауракишор дас Бабаджи Махарадж согласился принять его. Как видите, такая серьёзность в практике Сознания Кришны очень помогает. Конечно, мы не будем имитировать Бхактисиддханту Сарасвати, но черпать вдохновение из этого качества – очень хорошо. Шрила Гауракишор дас Бабаджи Махарадж, материально говоря, был безграмотным. Но его единственного ученика – Бхактисиддханту Сарасвати – называли ходячей энциклопедией. И сам Бхактисиддханта про своего гуру говорил, что «Когда бы тот ни открывал рот, из него выходила ведическая мудрость». Он жил очень просто, кушал то, что люди приносили ему. И ему не нравилось, когда кто-то приходил к нему и начинал раздувать его славу. Иногда он делал то, что отпугивало людей. Иногда он жил в полях, где люди испражнялись. Иногда он кушал из человеческого черепа, используя его как тарелку. Однажды к нему пришел богатый хозяин отеля в Калькутте с женой и предложил поселиться в его гостинице и жить там. Переехать из Навадвипы – в Калькутту. «Мы построим там небольшое здание, можете там жить». Но Гауракишор дас Бабаджи сказал, что если они хотят сделать для него что-нибудь полезное, то могут дать ему своих испражнений. Люди были шокированы. Но продолжали настаивать на его переезде. Гауракишор дас Бабаджи сказал, что раз они так просят, он придет, но будет жить в туалете. В итоге они подремонтировали туалет, и он жил в нем. Однажды туда пришел человек и сказал, что ему нужен даршан Гауракишор дас Бабаджи Махараджа. Тогда Гауракишор дас Бабаджи сел в свою избушку и сказал своему помощнику взять с пришедшего две рупии и закрыть дверь. Потом громко спросил:
- А две рупии он оставил?
- Да.
Тогда Гауракишор дас Бабаджи открыл дверь, показался - и закрыл дверь
- Посмотрел, хватит.
Иногда, чтобы отпугнуть людей, он одевался очень богато. Опрыскивался дорогими духами, чтобы на расстоянии 50-ти метров чувствовалось, кто тут самый важный. И сидел дома на веранде у самой знаменитой в Навадвипе проститутки. И когда мимо проходили люди, он их приветствовал, помахивая рукой: «Хари бол, смотрите, я тут!» Чтобы они не прошли, не заметив его. И тогда он шел к Бхактивиноде Тхакуру и на вопрос, где он был, он говорил, что был в доме такой-то матаджи. Гауракишор дас Бабаджи просто был из другой категории… Вот здесь его самадхи. А там проходит арати для Божеств… Дальше мы пойдём на даршан к холму Говардхану.
Гауракишор дас Бабаджи Махарадж ки – Джааай!!! Харе Кришна!

7. Чанд Кази Самадхи
Мы пришли в важное знаменитое место Чайтанья-лилы. Помните, мы были в Шривас-ангам, и то место называлось «Кола-банга-данга», «разбитая мриданга», место, где разбили мридангу. И Господь Чайтанья сказал преданным: «Выходите на харинаму!» Чанкази был местным правителем, строгим мусульманином, и он сильно сопротивлялся. Тем не менее, преданные выходили на харинамы каждый день. Но в один день Чанд кази надоело это терпеть, и он сам лично прибыл в Шривас-ангам со своими солдатами-мусульманами и увидел преданных на харинаме. Солдаты схватили мридангу и бросили ее на землю. Мриданга разбилась, преданные, разогнанные солдатами, бежали к Господу Чайтанье и рассказали Ему, что случилось. Господь Чайтанья разгневался настолько, как полыхает огонь во время уничтожения вселенной. «Кто посмеет остановить Моё движение харинамы?! Кто тот негодяй, который разбил мридангу? Где эти негодяи, Я их всех уничтожу Сам! Уничтожу вместе с их семьями! Всё уничтожу!» И Господь Чайтанья приказал: «Идите и объявите всем: сегодня собираемся на махахаринаму!» И то была настоящая махахаринама. Мы, может, участвовали в махахаринамах в Москве или ещё где-то, Новосибирске, Иркутске, Вильнюсе или в Тангате. Но эта харинама была чем-то другим. Это были тысячи преданных, десятки тысяч перерастали в сотни тысяч. Потом оказалось, что преданных-то миллионы! Многие принесли с собой факелы. Киртан был настолько громким, что вся вселенная сотрясалась. И от Шривас-ангама они пошли в этом направлении. И в основном пели Харе Кришна Махамантру. «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе!» Но некоторые из них пели и другие мантры. Некоторые пели такую мантру: «Убьём Кази!», другие повторяли мантру «Его дом сравняем с землей!». Они были исключительно воодушевлены. Наконец-то они дошли сюда, в это место. И вот здесь был дворец Кази. Когда они пришли сюда, ни стены, ни ворота не оказались для них помехой. Даже деревья вырывали с корнями, что уж говорить об окнах? Дверям тоже не пришлось хорошо. А Господь Чайтанья, как тысячи львов, ревел: «Где этот Кази?! Я оторву ему голову! А тело разорву на куски!» Когда Кази услышал об этом, он спрятался в самом далёком уголке своего дворца. В конце концов Господь Чайтанья немного успокоился и успокоил преданных. И тогда Он позвал Чанд Кази: «Выходи! Поговорим. Ладно, пока не тронем тебя». Весь трясясь от страха, Чанд Кази вышел. И Господь Чайтанья сел и стал беседовать с ним. Кази проговорил: «Знаешь, я вырос в той же деревне, что и твой дед Чакраварти. У нас были близкие отношения. Он был мне как дядя. Поэтому, в каком-то смысле, я тоже прихожусь Тебе дядей. На дядю ведь гневаться не полагается...» Тогда Господь Чайтанья спросил: «Почему же ты приказал сделать такие вещи?» Господь Чайтанья даже сделал вызов исламу: «Вы, мусульмане, убиваете коров. Но корова – это наша кормилица-мать! Как же вы можете так поступать с матерью? Разве это нормально?» И Кази согласился: «Да, ты прав». Тогда Господь Чайтанья указал ему на множество вещей, с которыми он должен был согласиться. Господь Чайтанья сказал, что ожидал от Кази совсем другого: как тот выйдет со своими солдатами, и будет сражение. Но он даже не пробовал. Почему так? И тогда Чанд Кази объяснил очень интересную вещь: «Прошлой ночью, когда я спал, мне приснилось, что огромное чудовище полу-лев, получеловек нападал на меня. И кричал на меня, ругал меня за то, что я напал на Его санкиртану. Обещал уничтожить меня, если я ещё раз трону санкиртану, разорвать меня на куски. Это меня шокировало. И я принял решение не трогать больше санкиртану ещё до того, как вы пришли». И все преданные поняли, что это появлялся Сам Господь Нрисимхадев. И Господь Чайтанья сказал, что с этого дня все местные правители и последующие поколения не должны трогать санкиртану. Чанд Кази согласился. И вот такова ситуация до сегодняшнего дня. По сей день мы видим, как мусульмане живут здесь. И они очень хорошо относятся к преданным. Обычно мусульмане немного другого плана. Но, кажется, что потомки Кази следуют его обещанию. С тех времён Господь Чайтанья и Чанд Кази имели хорошие отношения. И когда Чанд Кази оставил тело, его похоронили здесь, поэтому здесь самадхи Чанд Кази. Если посмотреть, тут растут два дерева. Дерево ним - это Господь Чайтанья, он Нимай, и чанпак-дерево - это Чанд Кази. И они тесно обнимают друг друга. В прошлой жизни Чанд Кази был интересной личностью. Он был Камсой, которого убил Господь Кришна. А сейчас Господь Чайтанья - это сам Кришна, а Кази – Камса, и мы видим, насколько милостив Господь Чайтанья. Он не то что не убил Чанд Кази, но принял его в свои спутники. Вот особая милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху ки – Джаааай!

8. Хижина Колавече Шридхара
Шри Колавече Шридхар ки - джай!
Это очень сокровенное святое место. Тут обитал Колавече Шридхар, близкий спутник Господа Чайтаньи. Колавече содержал себя тем, что продавал бананы. Он продавал бананы, иногда цветы банана, а иногда древесину бананового дерева, т.е. все, что было связано с банановым деревом. И когда Господа Чайтанья был еще Нимаем, его отношения с Колавече Шридхаром завязались очень тесно. Колавече Шридхар продавал свои банановые продукты на рынке по одной цене. Он не был из той категории продавцов, которые пятикратно накручивают цену, чтобы можно было потом торговаться. Однажды Шрила Прабхупада рассказал, почему многие продавцы магазинов в Индии носят усы, закрывающие рот. Тому есть особенная причина: это усы прячут улыбку, когда они говорят вам, что они на вас не наживаются. Но если они не будут делать накрутки, тогда они умрут с голоду, поэтому они говорят неправду. И наивные люди верят им. Но Колавече Шридхар никогда не накручивал сумасшедших цен, и тем не менее половину своей прибыли он использовал для поклонения Ганге. На оставшиеся деньги, которых оставалось немного, он поддерживал себя. И Нимай постоянно встречал Колавече Шридхара на рынке. И Он начинал торговаться с ним, требовал снизить цену, но Колавече отвечал, что цена всегда низкая, и он ее не повышает. На что Нимай говорил, что он его обманывает и наживается на продаже бананов. Также Нимай говорил, что видел, как Колаввече жертвует на поклонение Ганге. Из этого можно сделать вывод, что Колавече не бедствует. Нимай предлагал Колавече половину того, что он просил, клал деньги, брал бананы и уходил. И Колавече мог догнать Господа и отобрать бананы, но он никогда этого не делал. И в другой раз. Когда Господь Чайтанья подходил к его лотку, он говорил: «Бери, что хочешь и сколько хочешь, оставляй свои деньги и будь счастлив». А когда у Колавече Шридхара терпение заканчивалось, он говорил: «Если тебе мои бананы не по душе, иди в другое место и покупай там бананы дешевле». Но Господь Чайтанья отвечал: «Нет, нет. нет, ты Мой основной поставщик бананов, поэтому Я буду брать только у тебя. И ни к кому другому Я не собираюсь обращаться». И когда Господь Чайтанья так говорил, Колавече Шридхар не гневался на него: на самом деле ему нравились такие беседы с Господом. Время шло, и Господь начал проявлять Свои игры санкиртаны. И подошло время Мара-пракаш лилы. Господь Чайтанья приглашал преданных по одному, и Он стал спрашивать, где Шридхара. Преданные побежали звать Колавече Шридхара. И так же, как Адвайта Ачарья, Колавече молился, чтобы Господь снизошел, чтобы облегчить давление Кали-юги, и каждую ночь он бодрствовал и воспевал. И вот преданные достигли его дома и, подходя к нему, они услышали его воспевание. Они открыли дверь и сказали Шридахру: «Ты так сильно молился о том, чтобы Господь снизошел, и знаешь, Он пришел и теперь зовет тебя!». Колавече Шридхар упал без сознания. Когда он вернулся во внешнее сознание, он побежал вместе с преданными и, подходя к Господу, он стал предлагать Ему свои поклоны. Господь Чайтанья сказал: «Вставай, Шридхар, ты Мой лучший слуга, ты так прекрасно служил Мне, отдавал свои бананы за гроши. Ты настолько искренний преданный, что Я хочу ответить на твои молитвы. Что Мне дать тебе? Что ты хочешь? Может, ты хочешь богатств Господа Индры с райских планет?». И Шридхар закрыл уши: «Мой Господь, не говори такие вещи!». Тогда Господь сказал: «Тогда позволь Мне одарить тебя всеми мистическими совершенствами». И Шридхар снова закрыл уши: «Господь не терзай меня, зачем мне этот мусор?». «Может, тебе нужно освобождение? Хочешь, Я перенесу тебя в брахман, и все твои беды, в том числе денежные, прекратятся?» Шридхар закрыл уши в третий раз. «Мой Господь, не издевайся надо мной. Я буду доволен только чистым преданным служением Тебе». И Господь Чайтанья, довольный, поставил Свои лотосные стопы на голову Колавече Шрихару. И также мы должны молиться здесь Господу Чайтанье, чтобы Он поставил Свои лотосные стопы нам на голову.
Сейчас мы вернемся в храм Джаганнатхи и примем прасад.
Маяпур-чандродая-мандир ки - джай!

9. Острова Навадвипы
За какой вид служения отвечает Антардвипа? Атма-ниведанам – полная преданность. Сегодня с утра мы предались парикраме и получили представление, о чем она. В Симантадвипе какой процесс преданного служения преобладает? Шраванам. Это означает, что нужно не только внимательно повторять свои круги, но также нужно их еще и услышать. Завтра мы отправимся в Годрумдвипу. И какой процесс там? Киртанам, воспевание. Там мы будем в течение двух дней воспевать. Поэтому постарайтесь максимум взять пользы от этой парикрамы и очень внимательно повторяйте свои круги и молитесь Господу Чайтанье и Господу Нитьянанде очень усердно, потому что это место для каждого из нас. Это место Господа, и Он позволил нам войти в него, поэтому позволил нам испытать различные настроения. И тогда от этой парикрамы мы получим большое благо.

10. Майямари
Мы знаем, что перед начало битвы на Курукшетре Господь Баларама ушел в паломничество, потому что Он не одобрял это сражение. Он был против этой битвы. В паломничестве Он пришел сюда, в Навадвипу. Сначала Он пошел в Рукунд-пур. Местные жители пожаловались Балараме, что один демон постоянно беспокоит их. Демона звали Коласура, и Господь Баларама убил его. Затем Господь Баларама пришел сюда, и в этой местности местные жители тоже сказали, что их беспокоит один демон, которого зовут Майясура. И мы видим ниже от нас место, там Господь Баларама принял сражение с этим демоном и убил его. Господь Баларама был очень доволен, потому что за один день Он убил двух демонов, и решил отпраздновать это событие. Он отправился в Джанудвипу и закатил там для брахманов огромный пир. История умалчивает, был ли пир с чили или нет. Брахманы вкусили от души и поблагодарили Господа Балараму. Эта местность известна как Майямари. Сейчас мы вновь поплывем на лодках в Майяпур. Напомню вам, что эта река называется Джаланги, это Ганга, потому что любая река в этой местности - это Ганга. Здесь на протяжении нескольких сот километров есть множество ответвлений, и все они являются Гангой. Сейчас мы загружаемся в лодки и возвращаемся в Майяпур. Шри Ганга-майи ки - джай! Шри Баларамаджи ки - джай!

11. Дворец Суварны Сена
Господь Нитьянанда был охвачен экстазом. Шривас Тхакур объяснил Дживе Госвами важность этого места. В Сатья-югу, миллионы лет назад, здесь находился дворец царя Суварны Сена. Это был материалистичный царь. Он был очень богат и использовал это богатство для наслаждения своих чувств, хотя в сердце он был преданным. Но в тот момент его ум не был преданным. И однажды пришел Нарада Муни. Читая Бхагаватам, можно найти множество историй, описывающих великих преданных, которые в определенный период времени находились в неправильном сознании. И тогда Нарада Муни приходит к ним, проповедует и повышает их сознание до трансцендентного уровня. Множество таких историй приведено в «Шримад-Бхагаватам», например, история царя Прачинабархишата или Дхрувы Махараджа. Итак, Нарада Муни пришел к царю Суварна Сену, и тот принял его подобающим образом. Мудрец сказал ему: «Ты думаешь, что ты счастлив здесь в материальном мире, но ты только и делаешь, что ешь, спишь и совокупляешься. Ты думаешь, что можешь купить счастье за свои деньги, но настоящее богатство в другом. Настоящее счастье имеет вечную природу, настоящее богатство тоже вечно. За свои деньги ты не можешь купить даже все, что тебе нужно. И я говорю не об имперсональном счастье, я говорю, что духовная истина и счастье исходят от самого Кришны. Если ты займешься преданным служением Кришне, не зависимо от твоего материального положения, ты будешь счастлив. Даже если ты будешь нищим, ты будешь счастливым. Можно быть богатым в Сознании Кришны и быть счастливым. И тогда ты будешь жить с полным пониманием, что твоя жизнь имеет смысл». Таким образом он проповедовал царю Суварна Сену. В первую очередь нужно общество преданных – садху-санга. Тогда в обществе преданных можно заниматься преданным служением, которое называется бхаджана-крия. Если ты очень хорошо выполняешь практическое преданное служение, тогда ты будешь защищен от всех оскверняющих сознание влияний, которые накопились за миллионы лет рождений. Садху-санга, бхаджана-крия, анартха-нивритти, и потом стадия ништхи, на которой преданный полностью утверждается на трансцендентной платформе. После того, как преданный утвердился на трансцендентной платформе, к нему приходит ручи, вкус. Это удивительный, прекрасный духовный опыт. И после того, как преданный регулярно испытывает духовный вкус, ему легко будет прогрессировать в Сознании Кришны. И об этом Нарада говорил царю Суварна Сену. Он также сказал ему, что царь на самом деле очень удачлив, потому что живет в Навадвипа-дхаме. Через какое-то время сюда, в эту местность, придет Господь Гауранга. И если повторять святое Имя Гауранги, тогда духовный успех гарантирован. Если каждый день внимательно повторять Имя Гауранги, тогда можно получить рождение во время явления Господа и стать Его спутником. И Нарада предсказал царю, что он станет Буддхиманта Каной. Суварна Сен стал повторять имя Гауранги. И однажды ночью ему приснился сон. Сам господь Гауранга пришел к нему во сне и сказал, что так как царь хорошо повторяет Его Имена, то, когда Господь придет на землю, он станет его спутником. И когда Господь Нитьянанда сказал об этом Дживе Госвами, он закричал «Гауранга» и упал в экстазе на землю. Шривас Тхакур тоже закричал «Гауранга» - и тоже упал в трансцендентный обморок. Господь Нитьянанда за компанию тоже упал в обморок.
Находясь в бессознательном состоянии, Джива Госвами увидел Господа Чайтанью, который вместе со своими спутниками проводил харинама-санкиртану. Во сне Джива Госвами присоединился к этой санкиртане и тут же увидел рядом Господа Нитьянанду и Шриваса Тхакура. Тогда он понял, что это не сон, это реальность. Здесь они проводили харинаму один день Брахмы. Каждое утро Господь Чайтанья со Своими спутниками, Панча-таттвой, приходит сюда с харинамой. Даже сейчас они проходят мимо этого места с харинамой. Если прислушаться, то можно их услышать. И если присмотреться, то можно их увидеть. Но у нас одна преграда – у нас материальные чувства. Здесь мы займемся преданным служением, как его объяснил Нарада Муни. Мы тоже будем прогрессировать, как Суварна Сен, и тогда сможем попасть в игры Господа.
Когда Господь Чайтанья женился на Вишнуприи, Буддхикантха Кан оплатил все расходы, связанные со свадьбой. Он полностью организовал всю свадьбу для Господа и Вишнуприи. Это место было найдено и восстановлено Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Однажды, когда он еще жил в доме Бхактивинода Тхакура, своего отца, он шел по дороге в сторону Нрисимха-пали. Это место господа Нрисимхи в Навадвипа-дхаме. Он проходил мимо этого места, которое в то время поросло джунглями, и когда он поравнялся с этим местом, Бхактисиддханта Сарасвати остановился и спросил своих учеников, кому принадлежит эта земля, он хочет ее купить. На следующий день ученики нашли хозяина этой земли, поговорили с ним и сказали, что их Гуру Махарадж хочет купить эту землю, поросшую деревьями. Хозяин сказал, что эта земля бесполезна, зачем она им? Он сказал, что может продать им хорошую землю, на которой можно выращивать овощи. Но Шрила Бхактисиддханта Сарасвати настаивал на своем. И они купили эту землю. Бхактисиддханта Сарасвати Махарадж послал своих учеников исследовать эту землю. Ученики продрались через джунгли и обнаружили здесь руины большого храма. В этом храме жила огромная кобра, на голове которой был огромный бриллиант. Ученики рассказали все своему гуру, и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати подтвердил, что это был дворец Суварна Сена. Мы можем увидеть здесь куски развалин этого дворца. Помню, когда я впервые сюда приехал в 1979 году, здесь был маленький храм, небольшой ашрам. Не было ворот и стен. Можно было ходить и видеть куски остатков древних стен. И все вокруг было заросшим бамбуком. Позже возвели новые стены и ворота.

12. Панчанантала
Мы всё ещё в Годрумдвипе. Какой же процесс преданного служения главенствует в Годрумдвипе? Киртанам – воспевание. Чем мы сегодня и заняты. И каждый день будем заняты тем же самым. Видите это старое баньяновое дерево? Панчанантала – так называется это дерево, оно связано с играми Господа Шивы. Это один из кшетрапал Шивы. Он защищает и Дхаму, и преданных, совершающих парикраму. Поэтому мы помолимся, чтобы он помог нам успешно завершить парикраму. И этому месту дано интересное объяснение. «Панч» – это пять, «панчанан» может указывать на Господа Шиву в его пятиголовой форме. Господь Брахма «Харе Кришна» повторяет четырьмя устами, а Господь Шива повторяет «Харе Рама» пятью устами.
В 8-й песне «Шримад Бхагаватам» есть описание пахтания молочного океана. Полубоги и демоны вместе пахтали океан, и из него появлялись различные продукты. Но одним из продуктов был яд. Не просто обычный какой-то ядик, но всем ядам яд. И он мог уничтожить всю вселенную, множество-множество живых существ. И полубоги растерялись: «Что же делать? Если мы его выпьем, то нам конец… Если мы не выпьем, то конец всем остальным. Поэтому нужно найти могущественную личность, которая бы выпила этот яд и спасла бы всех остальных». Они обратились к Господу Шиве. В «Шримад Бхагаватам» есть описание того, как Господь Шива выпил весь яд. Он пил и пил, некоторые капли упали брызгами по сторонам. И они были выпиты змеями и другими существами, ставшими ядовитыми. До тех пор они не были ядовитыми. И Господь Шива выпил огромное количество яда. Отравляющее действие был настолько сильным, что горло у него посинело. Поэтому одно из имён Шивы – Нилаканта. Нилаканта – это человек с синим горлом. И в 8-й песни «Шримад Бхагаватам» об этом написано. Когда Господь Шива уже выпил весь яд, горло у него горело. Тогда он обратился к Господу Брахме за помощью. Брахма сказал ему прийти в Навадвипа Дхаму и процитировал Навадвипа Дхама Махатмику – славу Дхамы Навадвипы. И Господь Шива выпил всю эту славу. Своим пятым горлом. И когда он выпил эту нектарнейшую, сладчайшую, прекраснейшую, вкуснейшую славу Навадвипа Дхамы пятым своим горлом, жжение от яда прошло. Не только жжение прошло, но и вкус яда стал прекрасный, сладкий и мягкий. И Господь Шива спросил, нельзя ли ещё получить этого вкуса? Господь Брахма ответил, что он может остаться здесь, в Святой Дхаме, как кшетрапал. Защищать это место и паломников этого места. И в храме Джаганнатхи тоже есть ещё один кшетрапал Шива. Мы молимся здесь о милости Господа Шивы. Это не значит, что мы становимся шиваитами, но Господь Шива - великий преданный, а значит он рад послужить преданным и рад видеть нас здесь. В конце нашей сегодняшней парикрамы мы пойдём к Харихаракшетре. И там тоже увидим Господа Шиву. Потому что божества там – половина Хари, половина Хара. Половина Кришны, половина Шивы. И следующая остановка – Нрисимха-пали. Там мы увидим старинное божество Господа Нрисимхи. Там нас ждёт Нрисимха-катха, и киртан, посвященный Нрисимхе, тоже будет там! Таким образом мы приблизимся к сознанию Господа Нрисимхи. Там есть очень красивое озеро, берите с собой купальники, будет возможность там совершить омовение.

13. Нрисимха-пали (Девапали)
Шри Нрисимхадев Бхагаван ки – Джааай!!!
Вот тут мы поговорим про Господа Нрисимху. И споём Нрисимха-киртан. Мы как раз на юго-восточной стороне Навадвипа-парикрамы. И если ещё один километр пройти по той дороге, то вы окажитесь уже вне Навадвипа-мандалы. В 7-й песне «Шримад Бхагаватам» описана драматичная история явления Господа Нарасимхадева. Великий преданный Господа Прахлада Махарадж был сыном ужасного демона Хираньякашипу. И Шрила Прабхупада в комментарии к 1-й песне пишет, что Хираньякашипу является основоположником, ачарьей сампрадаи демонов. С другой стороны, его сын Прахлад был первоклассным преданным. Комбинация, скажем так, нетрадиционная. Но есть определённое объяснение, как же это всё случилось. Рядом с дворцом Хираньякашипу жила одна птица, которая была преданной. Она постоянно повторяла Святые Имена Господа. Всегда. Естественно, такая птица пришлась не по душе Хираньякашипу. И когда зачинали Прахлада, то эта птица также пела Святые Имена. Хираньякашипу услышал это пение, и поэтому ребёнок-преданный был зачат даже такой личностью, как он. Но, с другой стороны, Хираньякашипу был просто демон. И та природа преданного, которую проявлял Прахлад, всё больше раздражала его отца. Однажды отец спросил Прахлада, чему тот научился в школе. Прахлад Махарадж перечислил ему 9 процессов преданного служения. Для Хираньякашипу это было слишком, он почувствовал себя очень несчастным и решил про себя: «С этим ребёнком надо покончить». Он пробовал по-разному избавиться от сына, но Прахлад всегда был защищён Верховным Господом. И Прахлад был настолько чистым преданным! Он даже не подозревал, что его отец был величайшим демоном и хотел убить его. Знаете, как дети играют в полицейских, в бандитов, гоняются друг за другом, стреляют друг в друга. «Пиф-паф, ты застрелен!» - «Нет, ты не попал в меня!» - «Нет, я попал!» - дети так играют. И Прахлад думал в таком духе. И солдаты-демоны со своими мечами, копьями подходили и били Прахлада, но их орудия, как игрушечные, гнулись и ломались. Хираньякашипу сбросил его с горы в пропасть. Кришна поймал ребенка, пока тот не разбился, и очень мягко поставил Прахлада на землю. Прахлад побежал наверх, обратно к папе. И попросил ещё: «Мне понравилось летать». И как-то Хираньякашипу подмешал Прахладу в еду столько яда, что сто слонов упали бы от одного запаха. А Прахлад предложил эту бхогу Господу и начал кушать. Он должен был умереть уже после одной горсточки. Одно за другим он съедал блюда, а Хираньякашипу удивлялся и ждал. И наконец спросил сына: «Как ты себя чувствуешь?» - «Прекрасно, я съел бы ещё». Хираньякашипу был в растерянности: «Как это всё удаётся мальчишке? Откуда у него такая сила?» На это Прахлад ответил: «Отец, я беру силу оттуда же, откуда и ты её берёшь – от Верховного Господа Вишну» Для Хираньякашипу это было последней каплей… И демон спросил: «Этот Вишну, где же Он?» - «Везде» - «Что, и в этой колонне тоже?» Прахлад посмотрел на колонну и увидел там Верховного Господа. Он видел Верховного Господа везде. Но Хираньякашипу Господа не мог увидеть нигде. Прахлад думал, что раз он видит, то и все видят, это ведь нормально. Так же, как и мы, если видим что-то перед собой, предполагаем, что остальные видят то же самое. И Прахлад буквально видел Господа везде. И предполагал, что остальные тоже видят. И когда Хираньякашипу спросил, где же Он, то Прахлад посмотрел вокруг и видел, что Он и в дереве, и в сердце – везде Господь. И подумал: «С папой что-то не так». А Хираньякашипу своим мечом ударил по колонне, и из неё вышел Сам Господь Нрисимхадев. Он разодрал Хираньякашипу на кусочки и украсил Себя гирляндой из его кишков. Хотел бы кто-нибудь такую гирлянду махапрасадную получить от Господа Нрисимхадева? Но даже когда всё уже закончилось, Господь Нрисимхадев оставался такой разъяренный, что даже полубоги боялись подойти к Нему. Даже жена Лакшми Деви боялась перед Ним появиться. Только Прахлад смог подойти и успокоить Верховного Господа. И через какое-то время Господь Нрисимхадев ушел, прилетел сюда, и так как Он ещё не омывался, всё Его тело было в крови. Руки, лицо и всё вокруг. Грива вся в крови. Господь не смывал её, и в этом озере Он принял омовение, смывая кровь демона в этом озере. Поэтому, если пойдёте купаться, имейте в виду. И так как Хираньякашипу был убит непосредственно руками Господа, его тело было очищено. И поэтому та кровь в озере не оскверняет. Это действует очищающе. Господь Нрисимхадев отдохнул здесь некоторое время. После этого все полубоги прибыли. Они и раньше были рядом, но боялись приблизиться, пока Хираньякашипу не был убит. А сейчас он был в Навадвипа Дхаме, это Аударья Дхама, Аударья означает милость, поэтому эта Дхама пропитана милостью. И Господь Нрисимхадев тоже был пронизан этим духом, когда был в Навадвипе. И поэтому полубоги могли здесь подойти к Нему, предложить служение, получить милость. И они настолько воодушевились, что понастроили своих «дач» вокруг этого озера. Вишвакарма, архитектор полубогов, построил тут резиденции для них. И господь Индра имел тут дворец, и господь Брахма, и Шива. Все полубоги построили себе дома тут. Ещё одно название этого места – Девапали. «Пали» указывает на небольшой холмик. И на холмиках были построены дома. Раньше тут был лес, но случился огромный, ужаснейший лесной пожар, и всё вокруг сожгло дотла. И божество Нрисимхадева тоже было испорчено при пожаре. Поэтому Его черты не очень ясны, но можно заметить, что Хираньякашипу у Него на коленях, но, когда на Нем много гирлянд, Хираньякашипу разглядеть сложнее. Прахлад Махарадж предлагает свои поклоны Господу. И левая стопа Господа на голове Прахлада. Когда вы смотрите на Божество, Прахлад по правую руку от вас, и с левой стороны от Господа.

14. Харихаракшетра
Харе Кришна! Как вы себя чувствуете? Мы прибыли в Харихаракшетру. Как говорится, святые места всего мира присутствуют в Навадвипа Дхаме. И здесь тоже есть святые места, которые, как считают, находятся в других местах Индии. Это место Кажи, место Шивы. Изначально Кажи - это как Варанаси. Известное место из-за храма Кажинак, храма Господа Шивы. Но здесь – изначальное Кажи. Потому что здесь Господь Шива присутствует как преданный. В 10-й песни «Шримад Бхагаватам» присутствует описание, что царь Кажи был противником Господа Кришны. И произошла огромная битва. Царь Кажи сказал своим гражданам, что он отправляется, чтобы убить Кришну. Отрубить Ему голову. И забросить Его голову через городскую стену вовнутрь, чтобы все желающие могли играть ею в футбол, как мячом. И таким образом поиздеваться и посмеяться над Кришной. Но это была не совсем благоразумная и хорошая мысль - играть с Кришной в такие шутки. Кришна сразился с этим царем и убил его. И тогда Господь забросил голову царя Кажи в его же город через стену. И все его обитатели сначала подумали, что царь как сказал, так и сделал. Вот голова Кришны. Им было весело, они бегали, схватили эту голову и увидели, что это голова царя. И начали разноситься плач и визг. Сыном этого царя Кажи был Судакшана. Он решил отомстить: «Мы взмолимся Кажинаку, Господу Шиве, и по его милости получим силу убить Кришну» И он стал молиться Господу Шиве: «Дай нам силу убить врагов наших». Господь Шива согласился на это. Но сам-то он понимал, кто такой Кришна, и не собирался давать таких благословений. Шива согласился: «Хорошо, я дам вам силу убить своего врага, только до тех пор, пока это не будет носить оскорбительный характер по отношению к брахманам». Это означало, что у них будет сила победить врагов, если только это не Кришна. Судакшана организовал огромное подношение, и был рожден огромный демон, который помчался убить Кришну, и Господь бросил в него сударшана-чакру, которая погналась за этим огненным демоном, прилетела в Кажи и убила Судакшану. Потому что, если вы кого-то проклинаете, но у вас нет достаточной энергии это проклятие осуществить, оно вернется обратно к вам. Поэтому будьте внимательны, кого вы проклинаете. Иначе говоря – проклинать не надо никого. Лучше молитесь Кришне, чтобы Он пролил милость на каждого. Это был конец Кажи, его царя и сына. Но тогда Кажинатх – Господь Шива – начал чувствовать себя плохо. «Я оказался замешанным в этом деле против Кришны». Хотя, на самом деле, он не был сильно замешан, но чувствовал себя плохо в силу того, что он был преданным. Хотя он дал благословение в духе «Давай, убей врага, если это не Кришна». Но так или иначе, Господь Шива думал: «Я оскорбил своего Господа Шри Кришну, поэтому я нуждаюсь в особенной милости. Но как же мне получить эту особенную милость?» Тогда он пришел сюда и взмолился Господу Гауранге. Он пел и взывал: «Гауранга! Гауранга!» Таким образом он получил милость Господа Гауранги и пришел сюда вместе с Господом Нитьянандой, Дживой Госвами и Шривасом Тхакуром. И тогда Господь Нитьянанда сказал Дживе Госвами: «Вот изначальное Кажи. Оно выше того известного Кажи, полного имперсоналистов. И там Шива просто помогает им получить имперсональное освобождение. Но тут преданные поют и танцуют, воспевая имена Гауранги. И когда Мукти Деви – олицетворенное освобождение - старается приблизиться к ним, пока они танцуют в Гауранга-киртане, они в полете бьют Мукти Деви прямо в лицо. Это надо же изловчиться! И олицетворенное освобождение улетает далеко в сторону. Тогда Господь Нитьянанда объясняет: «Когда преданные оставляют тело здесь, в Харихаракшетре, Господь Шива наблюдает за ними. И когда преданный ложится, чтобы уже умереть, к нему подходит Господь Шива, кланяется этому преданному и громко кричит ему в ухо: «Гауранга! ГАУРАНГА!» По его милости, преданные отправляются обратно к Богу. И когда Господь Нитьянанда объяснял им, Джива Госвами и Шривас Тхакур были просто восхищены. Они катались тут по земле и взывали к Господу Гауранге. Тогда Джива Госвами увидел поразительную вещь: появился Господь Шива. Он подошел к Господу Нитьянанде и предложил смиренные поклоны Его лотосным стопам. Эта Харихаракшетра – особое место в Навадвипа Дхаме. И основное божество здесь – Харихара. Хари – это Вишну, Хара – это Шива. Он наполовину черный, наполовину белый. Черная сторона – Господь Вишну, белая – Господь Шива. И мы видим, что здесь есть символы обоих. Как Вишну, так и Шивы. Как чакра, так и трезубец. И ещё два других атрибута. Есть и другие два божества: справа - Шива, это старый Шивалингам, старое божество, а с левой стороны есть еще отпечаток стопы. Говорится, что это отпечаток одной стопы Господа Вишну. Другой отпечаток стопы в Гае. Обычные люди и даже Господь Чайтанья отправляются туда совершать ритуалы ушедшим предкам. И там есть храм с отпечатком стопы Господа Вишну. И они совершают там особенные ритуалы для благополучия ушедших предков. Есть множество ритуалов, самых разных, на все случаи жизни, смерти и даже болезней. Например, Ситала Деви – одна из полубогов, богиня… ветрянки. Обычно матери молятся Ситала деви, чтобы дети не заболели ветрянкой. Но для нас лучше повторять Харе Кришна Махамантру.
Вот мы и на Харихаракшетре. Поклонимся Господу Шиве. «Пожалуйста, помоги мне получить любовь Гауранги». Еще есть немного времени, расскажу еще об одной лиле. За нами там резервуар воды, и это Алакананда. Алакананда – это райская Ганга. Там тоже было Мандахини – небесная Ганга. И они сейчас не столько реки, как озера. Если вы посмотрите в Интернете на Google Earth фотографии Маяпура, сделанные со спутника, вы увидите все как на ладони. Этот храм в деталях спокойно разобрать сможете. Реки тоже сможете заметить. Даже если вода там уже не течет, русло реки все равно остается. При случае посмотрите фотографии этой местности. Даже самадхи Шрилы Прабхупады можно легко увидеть. Однажды Господь Нитьянанда, Господь Чайтанья и Гададхара Пандит шли по другую сторону. И прилетел один попугай. Попугай пел: «Гоура, Гоура, Гоура!» И Господь Чайтанья сказал: «Давай потише тут». А Гададхара, наоборот, воодушевлял попугая громче петь. И попугай дальше пел: «Гоура, Гоура, Гоура!» Махапрабху стал объяснять ему, что надо петь «Кришна, Кришна, Кришна!» На что попугай ответил: «Гоура, Гоура!» В итоге Господь Чайтанья разгневался на попугая: «Пой имя Кришны!» Но попугай ответил, что мы живем сейчас в Кали-югу, а в Кали-югу нужна милость Господа Гауранги. И повторял дальше «Гоура, Гоура!» Тогда Господь Чайтанья прогнал попугая, и они пошли дальше с Господом Нитьянандой и Гададхара Пандитом.
Шри Чайтанья Махапрабху Ки – Джааааай!

15. Ангад
И вот мы уже в месте очень сокровенных игр Господа Чайтаньи. Ангад – так называется это место, место манго. И все деревья здесь вокруг – это манго. Сейчас сезон закончился и, если вы хотите манго, придется подождать до лета.
Господь Чайтанья со своими спутниками каждый день выходил на харинаму- санкиртану по всей Навадвипе. Они проходили Суванабихар, и частью стандартного пути было прохождение тут. Они двигались в направлении туда, откуда мы пришли. И в один жаркий день преданные шли с Господом Чайтаньей, киртан был очень сильным и громким, преданные прыгали, крутились, танцевали больше обычного. Экстаз был выше обычного, но Господь Чайтанья заметил, что и устали преданные сильнее. Что они уже проголодались и хотят пить. А Господь Чайтанья – Бхакта-ватсала, Он доброжелатель всех преданных, и Он всегда озабочен тем, как поживают преданные. Способны ли будут завершить Навадвипа-парикраму? И, глядя на преданных, Господь Чайтанья подумал, что надо будет что-то предпринять. Он нашел одно манговое семечко и посадил в землю прямо тут. И сезон тоже был не манговый, но вдруг из этого посаженного семечка внезапно выросло огромное манговое дерево. И те, что мы видим, уже немаленькие деревья, но то было намного больше. Это дерево выросло за считанные минуты. Преданные, которые наблюдали это, были просто восхищены. И тут это дерево начало давать плоды. Сотни манговых плодов! Они появлялись по всему дереву. Плюс это были необычные плоды манго. Манго, знаете, очень вкусное. Пробовали когда-нибудь манго? Так вот, манго с этого дерева были другими. Во-первых, они были побольше. Во-вторых, у них не было кожуры. И они были настолько сочные, что сок капал с этих плодов, как дождь. Можно было стоять внизу и утопать в нектаре мангового сока. Мало того, у этих фруктов даже не было косточки! Просто крупный концентрированный нектар. Своими собственными руками Господь Чайтанья собирал эти манго и вручал по фрукту каждому преданному собственноручно. И к тому времени, когда каждый преданный доедал это манго, он уже не мог даже представить, что можно еще что-то съесть. Каждый преданный был в полной мере удовлетворен, и силы каждого преданного были полностью восстановлены. И харинама продолжалась на еще более высокой ноте. С этим деревом было покончено, они смели с него все фрукты. На следующий день все проходили мимо на харинаме, Суванабихар прошли, по дороге сюда дерево все еще стояло. И снова было усыпано плодами. И огромные манго без кожуры, без косточек лили свой сок дождем. И Господь Чайтанья снова каждому преданному вручил по манго, и этого было достаточно для полного удовлетворения каждого преданного. И так продолжалось каждый день целый год. Это настолько известная и знаменитая игра Господа Чайтаньи, что вся эта окрестность и деревушка получили это название. Там есть название селения и железнодорожная станция, которая называется Ангад. Через год дерево исчезло. Тем не менее, говорят, что в трансцендентной форме оно тут по-прежнему присутствует. И если у вас чувства развиты до трансцендентности, то вы можете его увидеть. И принести нам манго с него. Это дерево усыпано манго по сей день, и если мы взмолимся Господу Гауранге, то, может быть, и нам достанется каждый день по манго. И в первый день, когда преданные получили по манго, они были в таком экстазе, они прославляли Господа Гаурангу, выкрикивали «Гауранга! Гауранга!» Еще одно важное событие, которое случилось тут. Наверное, вы слышали о таком великом святом мудреце Маркандее Риши. Он упоминается даже в «Шримад Бхагаватам». Ему предложили благословение: «Проси, что хочешь». И он попросил о продолжительности жизни в течение семи кальп. Это миллионы и миллионы лет. Он жил и жил, и думал, что это здорово. И в конце каждой кальпы – пралая, уничтожение. Штормы и ливни идут по всей вселенной, которая утопает тысячелетиями. Поэтому все живые существа погибли, кроме Маркандея. И он плавал в этих водах уничтожения. Не знаю, если кто-то из вас занимался серфингом, помните, что когда волны слишком большие и очень ветрено, то можно разбиться. Вот, что происходило с Маркандея Риши. Волна поднималась над ним и рушилась ему на голову. Он все равно всплывал, как раз ко времени другой волны, успевая только ее увидеть. И так тысячелетиями. И Маркандея проклинал себя за то, что попросил такое благословение. Лучше уж умереть. И такие мысли подкреплялись следующей волной. Его тело было измождено, но он был жив и плавал в этом океане. Волны бросали его из стороны в сторону и как-то забросили его сюда. Дело в том, что даже во время вселенского уничтожения Навадвипа остается, так как эта дхама - вечная. И здесь он заметил одного из трансцендентных обитателей Навадвипы. Он встретил Сурабхи. Мы знаем, что действие происходило где-то в этой окрестности, потому что эта часть связана с Сурабхами. Этот остров называется Годрумдвип. «Го» означает корова, не просто корова, а Сурабхи-корова. «Друма» указывает на дерево, и не просто дерево, а огромных размеров дерево калпа-врикша. Позже мы пройдем мимо того места, где стоит это дерево. И Сурабхи позвала Макандея: «Выходи из воды!» И он как-то выбрался из воды, дополз до лотосных стоп коровы Сурабхи и упал прямо там. А когда он пришел в себя и оглянулся, то увидел изначальную, трансцендентную форму Навадвипы. Она простиралась вдоль на миллиарды километров. И она была наполнена прекраснейшими трансцендентными деревьями. Каждое дерево давало различные фрукты, и все они цвели невообразимыми цветами. Это было просто выше райского представления. И Сурабхи ему сказала: «Ты думаешь, что благословение, которое ты получил – это здорово? Но, как и все материальное, оно просто бесполезно. На самом деле, тебе следует принять прибежище у Верховного Господа». И он спросил: «Ты что, уговариваешь меня Харе Кришна повторять?» Но Сурабхи сказала: «Да нет, мы здесь повторяем другое Имя, другой формы Господа. Ты повторяй Гауранга, Гауранга!» И Маркандея Риши впал в экстаз. Начал кататься по земле и выкрикивал «Гауранга! Гауранга!» И через какое-то время сам Господь Гауранга предстал перед ним. И если мы будем следовать по его стопам (с того момента, как его выбросило на берег), то это может случиться и с нами. Вот почему это особенное, удивительное место игр Господа Чайтаньи. А через какое-то время мы пойдем в Гаурадаку. И остановимся там на некоторое время, отправимся в дом Шрилы Бхактивинода Тхакура, и там как раз и растет то большое дерево. Только вот понадобятся трансцендентные глаза…

16. Гоурадаха
Сегодня мы прошли примерно 80% нашего пути. Это место называется Гоурадаха. «Даха» означает озеро. Иначе говоря, озеро Господа Чайтаньи. И это озеро было по ту сторону дороги. Там мы видим речку Алакананду. Если помните, вчера, подходя к храму божеств Харихара, мы видели эту речку. И Господь Чайтанья тут проходил с ежедневной харинамой. Это харинама не на час и не на два. Она начиналась с утра, после ночного воспевания в доме Шриваса Тхакура, до вечера, пока не подходило время вновь начинать ночной киртан у Шриваса. Это была серьезная программа. И преданные не просто прогуливались с места на место, они прыгали, танцевали, крутились и… летали. Однажды они пролетали тут в обеденное время, и один местный фермер обратился к Господу Чайтанье. Он представился, сказал, что его зовут Бингуал. «Бин» означает «крупный», а «гуал» означает «пастух». Он сказал, что он из Ганганагоры, что здесь совсем рядом. А сейчас они переселились поближе к озеру Алакананда и ухаживают за коровами, занимаются земледелием. И он сказал: «Раз я из той же деревни, что и Ты, то я прихожусь Тебе родственником. И моя матушка приглашает Тебя на обед с Твоей группой харинамы. Господь Чайтанья спросил: «А как имя твоей матери?» - «Мою маму зовут Шьямагуалини» И Господь Чайтанья отправился к ним домой. Когда они подходили к дому, то увидели там много женщин. Они приветствовали Господа Чайтанью и Его преданных. Господь Чайтанья был исключительно счастлив, и Он вошел в дух пастушка. И все его спутники тоже прониклись духом пастушков. И Шьямагуалини угостила их Бриджабасовским прасадом. Он отличается от Навадвипа-прасада. Меню прасада Бриджабаси: пахта, роки, которые лепятся в определенной форме и готовятся на пламени, а еще качори делают. Сабджи из картошки и сладости алпатри. Если вам еще не встречались такие сладости, то во Вриндаване, наверно, попадутся. И это будет коренным поворотом вашей жизни. Вот из таких блюд был пир. И они заметили, что Бингуал не рад. Прибыл еще один его друг-пастух. Его имя было Рам дас Гопал. Он сказал, что их коровы похудели и почти не дают молока. Потому что не хватает воды. Едва ли они вообще пьют. Он попросил, чтобы Господь Чайтанья посмотрел на их коров. Господь Чайтанья взглянул, увидел, что у них ребра проступают, они очень худые. Рам дас Гопал сказал, что причина этого в том, что в озере завелся крокодил. И как только коровы подходят к водоему, он подплывает. Господь Чайтанья сразу вскочил на ноги и начал громкий, звонкий киртан. И преданные с киртаном пошли в сторону озера. И когда они подходили к озеру, крокодил стал подплывать к ним. Он пристально смотрел на Господа Чайтанью и медленно-медленно подплывал. Все местные женщины были в огромном беспокойстве, предчувствуя, что должно что-то случиться. Господь Чайтанья направился прямо к крокодилу, и когда Он подошел, крокодил поднял голову и раскрыл пасть. Все в ужасе наблюдали, что же будет. А крокодил свалился к лотосным стопам Господа Чайтаньи. И Господь Чайнанья поставил ему стопу на голову. Когда Он это сделал, крокодил превратился в полубога. Господь Чайтанья спросил, как его имя. «Девакумар» - ответил полубог. Девакумар – означает молоденький полубожёнок. И Господь Чайтанья спросил его: «А как ты попал в тело крокодила?» Девакумар рассказал свою историю. Он находился во Вриндаване в Камьяване, и там медитировал Дурваса Муни. И Девакумар, как игривый мальчишка, решил подшутить. (Может, вы заметили во Враджмандале, что вытворяют молодые мальчишки). Он обзавелся ножницами и, когда Дурваса Муни медитировал, мальчик начал поправлять ему прическу. Значит, Дурваса Муни медитирует, чувствует, что сзади что-то подтягивает. Оборачивается – а там мальчишка с ножницами! «Что ты тут делаешь?!» - Девакумар замялся: «Да, собственно, ничего… Я тут ни при чем… это ножницы виноваты…» И Дурваса, как обычно, проклял его. Ему нравится это занятие – проклятиями разбрасываться. Посмотрите на него косо – и в вас уже летит проклятье. «Ах, тебе нравятся ножницы? – Вот и становись крокодилом! Тогда можешь резать, что угодно!» Девакумар бросился ему в стопы и взмолился о милости. Дурваса согласился: «Ну хорошо. Буду милостив: родишься крокодилом в Навадвипа Дхаме. Тебе придется подождать 4 миллиона лет, пока там явится Господь Чайтанья. И тогда Он тебя освободит». Девакумар был очень счастлив тогда. И он спросил Господа Чайтанью: «Как я могу ответить на Твою милость?» И все преданные воззвали: «Гауранга!» и Девакумар к ним присоединился.

17. Дом и самадхи Бхактивинода Тхакура
Сейчас мы находимся в Бхаджанпутире, в самадхи Бхактивиноды Тхакура. Когда мы говорим Бхаджанпутир, подразумевается дом, в котором он жил. Вскоре мы пойдем на второй этаж, в его жилые помещения. А здесь перед нами с другой стороны – полное самадхи Бхактивиноды Тхакура. Его трансцендентное тело здесь похоронено. Это очень сокровенное место для каждого из нас.
Шрила Бхактивинод Тхакур является пионером, основоположником движения Сознания Кришны. Начиная от Господа Чайтаньи до его времени было множество великих преданных, но большая часть их осуществляла проповедь в пределах Индии. И Бхактивинод Тхакур был первым, кто думал и предпринимал практические меры, чтобы расширить проповедь по всему миру. Ранние годы он провел в Бенгалии, несколько лет он жил в Джаганнатха Пури и был там одним из главных судей. И когда он уже был старше, его перевели в Кришнанагар. В то время он все еще работал и пользовался любой возможностью приехать сюда, в Годрум и Маяпур. И где-то в 1880-х годах он переехал сюда и продолжал работать. По утрам он садился в поезд прямо у дома и ехал на работу в Кришнанагар. Вчера и сегодня мы как раз ходили вдоль этой ветки железной дороги. Шрила Бхактивинода Тхакур каждый день использовал это общение. И британская администрация очень ценила это его служение. Они специально для него добавили один вагон к составу поезда. Он был здесь и был очень счастлив. Именно отсюда он начал свое движение нама-хатты. И живя здесь какое-то время, он в конце концов вышел на пенсию. Тогда каждый день он выезжал, посещал соседние деревушки и тогда уже регулярно проводил программы с местными жителями. Таким образом он составил целую сеть нама-хатт. И некоторые из них, как я знаю, так и продолжаются здесь. Тут находилась его штаб-квартира, и для этого тоже есть особенная причина: когда Господь Нитьянанда основал программу нама-хатт, он тоже отсюда оперировал. Где-то в ста метрах по дороге отсюда. Через какое-то время мы и туда пойдем. Шрила Бхактивинода Тхакур как раз медитировал, как распространить Сознание Кришны по всему миру. Как представить Господа Чайтанью всему миру? Как привлечь людей к этой земле Господа Чайтаньи? Однажды он находился на веранде, повторял свои круги и смотрел в сторону Джаланги. И внезапно у него открылось видение: очень ярко он увидел огромнейший храм и назвал его Атбута Мандиром. Атбута – удивительное, невообразимое. Чтобы осуществить это видение Шрилы Бхактивиноды Тхакура, воодушевленные Шрилой Прабхупадой, преданные уже начинают строительство этого храма. И когда приедете в следующий раз, вы уже увидите тут изменения. Амбариш прабху обещал, что через 5 коротких лет храм будет стоять. Поэтому мы еще увидим его. Вот так был настроен Шрила Бхактивинод Такур. Он не мыслил мелко: построить храм, инсталлировать божества, коробки сделать для пожертвований побольше, и когда люди будут приезжать, мы их будем трясти с трех до шести и будем жить припеваючи. Так он не думал. Он думал, как охватить весь мир проповедью Сознания Кришны, привлекая людей сюда. И он писал, что ждет того времени, когда сюда приедут преданные со всего мира. И когда американцы, сибиряки, французы и немцы из Новосибирска, из Иркутска, Архангельска, из Африки и Малайзии встретятся тут с бенгальскими братьями и сестрами. Совместно будут петь и танцевать в экстазе. Так Бхактивинод Тхакур видел свою миссию и старался ее осуществить. И сейчас уже преданные собираются на международном уровне, храм уже строится. И это не просто мечты. Бхактивинод Тхакур предсказал будущее. Как Кришна говорит Арджуне перед боем, что битва уже выиграна, поэтому нужно просто сразиться и взять всю славу себе. Мы можем только распространять Сознание Кришны. Движение так или иначе, все равно будет распространяться, и по милости Кришны – вся слава нам. И в будущем преданные будут вспоминать нас, как Сварупа Дамодар (Новосибирск) распространял Сознание Кришны. И как преданный из южной Африки Пангад, как Вриндаван дас (Омск) Сознание Кришны распространяли. Как Рупа Манджари (Саранск) распространяла Сознание Кришны. Вот вам правда. И если будете продолжать практику Сознания Кришны, вас будут именовать героями. Факт. Вот таково умонастроение Бхактивинода Тхакура. И, как уже упоминали раньше, он жил здесь с Бхактисиддхантой Сарасвати Махараджем. Позже мы зайдем наверх, увидим параферналии Бхактивиноды Тхакура и Бхактисиддханты Сарасвати. Наверное, увидим трость Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, может, его обувь. И знаете, что он сказал? Если хотите сконцентрировать свой ум и находиться в Сознании Кришны, с утра, первым делом к уму надо обращаться палкой. А вечерком – сапогом. Поэтому палка и сапоги ждут нас наверху. Так или иначе, надеюсь, они там все еще на месте. А если они не здесь, то через какое-то время мы поедем на Радха-кунду и найдем их там. Поэтому вам не избежать удара по уму тросточкой Бхактисиддханты Сарасвати Махараджа. Наши великие учителя здесь жили и испытали множество удивительных реализаций в Сознании Кришны. И достаточно часто их посещал Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж. Здесь самадхи Бхактивинода Тхакура, а если повернуть за угол, можно увидеть его божества – Гоур Гададхары. И дальше здание самадхи его слуги Кришна Даса. Часто, когда преданные оставляют дома и уезжают для концентрации в Сознании Кришны, они принимают это имя – Кришна Дас.

18. Сурабхи-кунда
Вот мы и прибыли в очень особенное место – к Шри Радха-кунде. Здесь находилась штаб-квартира Господа Нитьянанды, тут была Его нама-хатта, Он проводил тут программы, вел проповедь. У Бхактивинода Тхакура штаб-квартира тоже была тут, и он тут проповедовал. Поэтому тут кроется много-много милости. Начала истории восходят ко временам Господа Кришны, 5000 лет тому назад. Известная Говардхана-лила произошла в то время. Наверное, знаете эту историю? Жители Вриндавана готовились к Индра-пудже, а Господь Кришна их переубедил: лучше уж поклоняться холму Говардхану. Они так и сделали, и были счастливы. Все-все были счастливы. Кроме одной личности. Господь Индра совсем не радовался этому: «Ах, вы решили мне не поклоняться? За это оскорбление придется заплатить. Я ведь достоин почитания, и вы должны мне поклоняться. Если не будете – то это будет оскорбление, наказуемое смертью». И в переводе это звучит как майа. Находиться в майе. Не попадайте в майю, особенно в подобном случае. И он послал огромнейший, сильнейший шторм, ливень на Вриндаван. Как мы помним, Господь Кришна поднял холм Говардхан на мизинце левой руки. Дождь лил стеной. Был огромный град. Ливень был такой силы, что хватило бы на уничтожение вселенной. Все спрятались под холмом Говардхан и провели там неделю. И все чувствовали себя счастливыми и защищенными. Кришна смотрел на всех этих удивительных преданных и пил нектар их любви. И все они созерцали Кришну всю неделю, не кушали и не пили. Жили только на любви к Кришне. Да, это история длинная, Говардхан-лила - одна из самых знаменитых игр Господа Кришны. И эта лила олицетворяет любовь к Кришне, взаимоотношения с каждым преданным в любой из рас, в какой бы они ни находились. Вот почему это одна из самых любимых игр. И при том, что там присутствовали все, Он умудрялся иметь любовные взаимоотношения с гопи. Обычно гопи стеснялись смотреть на Кришну. И если кто-нибудь из старших заметил бы, что какая-то гопи бросила взгляд на Кришну, то ей бы досталось. Поэтому они усовершенствовали одно искусство – стратегическое искусство, называющееся «косой взгляд». Они смотрят на старшего Сварупу Дамодара, но Кришна-то там, и они хотят взглянуть на Кришну, но Сварупа Дамодар, который пристально наблюдает за глазами гопи, замечает, как они взглянули на Кришну. Также как можно взглядом стрельнуть в сторону - налево, это просто надо практиковаться. Заметили, как я в сторонку взглянул? Серьёзно? Не заметили? Но там они все находились под Говардханом и все смотрели на Кришну, во все глаза! И Кришна смотрел на них в ответ. И никто даже не подозревал, что что-то тут не так. Потому что такая опасная ситуация – куда же ещё смотреть, если не на Кришну? Кришна был доволен. И в один миг красота гопи настолько раскрылась в силу этой игры, что очень сильно подействовала на Кришну. Он немного растерялся, и мизинчик на левой руке у Него начал трястись. Тогда Говардхан начал качаться, и все впали в панику: «Говардхан падает на голову!» И они воззвали: «Кришна, помоги!» И Кришна снова взял себя в руки, и никто даже не заподозрил, что там стряслось. «Он, бедняга, устал. Держать холм на левой руке – это не шутка. Но Баларам понял, в чем тут дело. Баларам посмотрел пристально на Кришну: «Ты у меня смотри – никаких вольностей, пожалуйста». Вот такие события там были. Длинная такая история. Через неделю буря кончилась, все вышли из-под холма, и Кришна опустил Говардхан на место. Жизнь потекла в своем русле. И хотя дождь прошел невообразимый, но он не нанёс никакого ущерба из-за мистических сил Кришны. Ни потопа, ни пострадавших домов, животных, деревьев не было. Урожай был на месте, где его оставили до того, как будто ничего не случилось. И когда Господь Индра спустился посмотреть, что там осталось от Вриндавана, он увидел, что всё так, как было прежде. Он растерялся, бедняга. «Это же невозможно, как же так может быть? Я же столько старался… Если подумать, вероятно, этот Кришна и есть Кришна» И он догадался, что ошибочка произошла. И надо будет что-то с этим оскорблением сделать. Ведь он старался убить Его и Нанду Махараджа, и Шримати Радхарани, Яшоду… Старался убить их всех. И что же теперь делать? Подойти, извиниться: «Простите, я не хотел. Больше так не буду. Ошибочка произошла. Извините». Но как извиниться перед тем, кого хотели прикончить? Пробовал ли кто-нибудь из вас кого-нибудь прикончить? Не извинялись, да, потом? Индра не знал, что делать. И он пошел к Господу Брахме. «Ты недавно украл телят и пастушков Кришны, ты же оскорбил Кришну. Но отношения между вами, я вижу, нормальные… Я тоже только что оскорбил Верховного Господа, так что бы ты посоветовал мне?» И Господь Брахма сказал: «Да, я оскорбил Кришну, но даже близко не так, как ты. Боюсь, что в твоем случае ничем не смогу помочь. Похоже, твоя песенка спета». Господь Индра расплакался, разрыдался: «Ну помоги мне, пожалуйста!..» И Господь Брахма согласился: «Перестань ныть, одна идея у меня есть. Кришне нравятся коровы, это знают все. И если ты пойдешь к Кришне, пусти корову Сурабхи впереди себя. Если Кришна первой увидит корову, а не тебя, его сердце смягчится». Индра так и сделал. И Кришна принял извинения Индры. Тогда полубоги устроили абхишеку холму Говардхан, и примерно через две недели мы будем проходить в том месте, где была совершена большущая абхишека. И в конце, когда все дела были завершены, Господь Индра подошел к Кришне: «Господь, можем мы с Тобой удалиться?» Кришна не сказал «нет», но «да» тоже не сказал. Он даже не посмотрел на Индру. Кивнул головой, типа «иди». Но Индра не чувствовал себя довольным. Он совершил такое оскорбление, даже самому стыдно. И надо придумать, как ещё больше извиниться. Но никакая разумная мысль ему в голову не пришла. Сурабхи пришла сама поговорить с Индрой. Она сказала: «Я знаю такое место, где Кришна бывает в определенной форме, это место особенно милостиво, пошли со мной, я покажу тебе его». Полетели они туда и вот, видите, корова Сурабхи под большим деревом. И под этим деревом калпа-врикши она выпустила молоко на корни дерева и сказала: «Это мое место Сурабхи-кунда. Итак, ты должен поклоняться этой особенной форме Кришны. И имя Его – Гауранга. Так Индра и сделал. Тут он остался, воспевал и повторял. И под этим деревом Господь Гауранга проявился. Индра бросился и распростерся перед стопами Господа Гауранги и просил Его, умолял о прощении. И Господь Гауранга сказал: «Все хорошо, забудь. Ты полностью прощен». Господь Индра был счастлив, его оскорбления завершены. Поэтому нужно понять, что в сфере искупления оскорблений это место особенно милостиво. Если вы кого-то оскорбили, но предложите поклоны пыли Сурабхи-кунды, если вы молитесь о милости и прощении, то Господь Гауранга наверняка по своей милости вас освободит. (На тот случай, если оскорбления были). Здесь планируется построить храм, если вы можете пожертвовать что-то на строительство храма – это здорово.

19. Храм Хамса-вахан
Сейчас мы уже пришли к месту Хамса-вахан. «Хамса» – означает «лебедь», а «вахан» – «транспортное средство». Здесь мы находимся на границе с лесом Наймишараньи. Дальше мы пойдем туда. В этой изначальной Наймишаранье Гоура Бхагавата и была поведана. А есть ещё одна Наймишаранья в штате Уттарпрадеша. И там как раз Шрила Сута Госвами поведал «Шримад Бхагаватам» собравшимся мудрецам. Здесь в Навадвипе Сута Госвами пришел и поведал Гоура Бхагаватам. В это время Господь Шива находился на своей горе Кайласе и услышал, что Сута Госвами пошел в Навадвипу читать Гоура Бхагаватам. Он подумал: «Мне немедленно надо там оказаться. Ни одного стиха не хочу пропустить. Но как же туда быстро добраться?» Вы знаете, что у Господа Шивы есть транспортное средство – буйвол Нанди. Так Господь Вишну ездит на Гаруде, Ганга Деви - обычно на крокодиле, а Господь Шива перемещается на быке Нанди. И Господь Шива хотел очень быстро, мгновенно там появиться. Но быки не знамениты своей быстрой ходьбой. Поэтому Господь Шива обратился к Господу Брахме (у Господа Брахмы транспортное средство – лебедь): «А можно у тебя одолжить транспортное средство?» Шива так или иначе является сыном Брахмы, и иногда одалживает машину у отца. И Господь Шива сказал: «Мне срочно надо в Навадвипе оказаться, очень хочу послушать Гоура Бхагаватам. Можно я одолжу твою машину?» И Господь Брахма сказал: «Ну, давай, мчись!» И Господь Шива вскочил на Хамсу и примчался сюда. Пролетев здесь, он опустился в Наймишаранье. Таким образом он смог услышать Гоура Бхагаватам. Поэтому данное место известно под именем Хамса-вахан – место лебединого транспортного средства. И в этом храме находится особенное божество – Хамса-вахан. Очень старинное каменное божество, через мгновение мы туда зайдём, и вы получите его даршан. Увидите лебедя, а на его спине лежит небольшой Господь Шива. Летев сюда на Хамса-вахане, Господь Шива горел энтузиазмом и сильно раскалился. Поэтому, чтобы он не сгорел, его постоянно охлаждают, капая на него водой. Его держали раньше в Гомасе, небольшой речке недалеко отсюда, под водой, весь год, кроме одного фестиваля, когда его доставали на три дня. Это фестиваль проходит сразу же после Гаурапурнимы. Поэтому было очень трудно получить от него даршан, очень редко. Но как-то кто-то его украл, и так или иначе его нашли и решили держать его в храме. Подходите на даршан к Хамса-вахану. Когда подойдете, увидите, что Хамса как раз лицом к вам.
Шри Хамса Ки – Джай!
Шри Махадева Ки – Джай!
Шри Гоура Бхагаватам Ки – Джай!

20. Лес Наймишаранья
Рассаживайтесь осторожно, потому что эти поля орошаются, так люди вносят вклад в местную экологию. Итак, мы уже в лесу Наймишараньи. Здесь Шрила Сута Госвами поведал Гоура Бхагаватам. Господь Шива прибыл сюда на Хамсе, и была удивительнейшая атмосфера. И мы из Годрумдвипы перешли в Мадьядвипу, на другой остров Навадвипы. Утром мы выходили ещё из Годрумдвипы, но пока мы шли, мы где-то перешли границу незаметно в Мадьядвипу. Она является третьим из девяти островов, и здесь преобладает еще один процесс преданного служения – памятование. Если внимательно слушаем, то и повторять, и воспевать сможем внимательно. Если вы не слушаете внимательно – как и что вы будете повторять? Если вы слушаете глупости – то и повторяете глупости. Если Кришна-катху и киртан слушаете, тогда и воспевать вы сможете внимательно и хорошо. И если вы внимательно слушаете и повторяете, то это попадает глубоко вам в сердце. И памятовать, вспоминать будет легко. Вплоть до того, что не сможете забыть Кришну, даже если захотите. Ум вам скажет: «А давай-ка о чем-нибудь другом подумаем – о каких-нибудь материалистических вещах. Ужин у телевизора… Уже не помню, о чем идет речь в «Доме-2», что там происходит?» Кто-то мне утром сказал, что не дотрагивался до компьютера неделю целую. Не догадывался, что вообще можно жить так. И если мы внимательно воспеваем и слушаем о разных играх, впускаем все эти вещи в наши сердца и не пускаем в сердце разную материалистическую западную чушь, тогда понимаем, что больше и больше вспоминаем что-то духовное. И про все остальное просто забываем! Если мы занимаемся этим долгое время, долгое время памятуем, то, когда через какое-то время нам попадается телевизор на глаза, мы уже не думаем: «О, как здорово!», мы думаем: «Какая ерунда!» - и выключаем. Берем свои четки и окунаемся в джапу. Так и вы после посещения дхам, слушания и памятования игр. Сегодня нас поджидает некоторое расстояние, вскоре мы дойдем до Пушкара – там остановка. Потом пройдем через Курукшетру – Кришна там вечно рассказывает Арджуне «Бхагавад-Гиту». Если быть внимательными, вы их увидите и услышите. Здесь изначальная Наймишаранья. Люди могут думать, что то место в Уттарпрадеше изначальное, но на самом деле оно здесь. И 5 тысяч лет назад в Наймишаранье появился Сута Госвами. И Шаунака Риши, и мудрецы, там собравшиеся, уже было начали жертвоприношение, которое должно было длиться тысячу лет и было призвано предотвратить давление Кали-юги. Огненные жертвоприношения продолжались безостановочно, повторялись мантры, гхи лилось в огонь, зерна клались в огонь – все для того, чтобы замедлить проявление влияния Кали-юги. Как раз к этому времени Сута Госвами появился. И один из этих мудрецов обратился к Суте Госвами: «Мы тут стараемся сделать что-то на благо всех людей, мы знаем, что Кали-юга будет ужасна: люди будут напиваться алкоголем, будут есть мясо, играть в азартные игры, заниматься незаконными половыми отношениями и разной ерундой. Мы хотим замедлить этот процесс, чтобы все было хорошо, насколько это возможно. Поэтому мы и начали совершать это большое жертвоприношение. Но впечатление такое, что от него нет никакого результата. Мы делаем все возможное, но не чувствуем никакого блага, не видим, чтобы был результат». И Шаунака тогда поправил сам себя: «Но на самом деле результат у нас есть – он таков, что от дыма наши лица почернели. Кажется, что мы напрасно тратим время». Поэтому Шаунака и обратился к Суте Госвами: «Скажи, пожалуйста, где же найти принципы дхармы для этой Кали-юги? Каковы они? Сута Госвами ответил: «Так как сейчас Господь Кришна вернулся в свою обитель в сопровождении религии и знания, люди смогут найти просветление только на страницах «Шримад Бхагаватам». Именно там Господь присутствует в Кали-югу. Поэтому, если люди будут читать «Бхагаватам», они получат просветление даже в этот ужасный век Кали. Вот почему Шрила Прабхупада и предыдущие ачарьи всегда подчеркивали важность «Бхагаватам». Шрила Санатана Госвами сказал, что ведическая литература - царь всей другой литературы, всего знания. Есть множество книг, объясняющих ту или иную область знания, различные предметы, но ведические писания – они как цари всего знания, всех книг. Далее Санатана Госвами говорит, что «Шримад Бхагаватам» – император, царь всех царей. Это основной источник информации, знания на любой предмет в Сознании Кришны. И тогда мы знаем, что есть Гоура Бхагаватам – а есть литература. «Чайтанья-Чаритамрита», «Чайтанья Бхагавата», остальные… Они описывают игры Господа Чайтаньи – это что-то вроде сверх императора… И если «Бхагавад Гита» – это степень бакалавра, «Шримад Бхагаватам» – это уже магистратура, то «Чайтанья-Чаритамрита» – это как аспирантура, выше, чем «Шримад Бхагаватам». И порой преданные спрашивают: «Если «Чайтанья-Чаритамрита» настолько высока, как аспирантский уровень, как же мы можем ее понять? Может, кто-то из нас еще «Шримад Бхагаватам» не прочитал…» Обычно для тех, кто учится еще на уровне бакалавра, предметы, изучаемые на уровне магистра и аспиранта, не понятны. Но в нашем случае даже если вы не настолько опытны в Сознании Кришны, тем не менее, мы можем изучать и более высокие предметы. Когда Шри «Чайтанья-Чаритамрита» была напечатана в 1975 году, в 76-м Шрила Прабхупада просил, чтобы мы в Америке распространяли эти книги обычным людям, проходившим на улице. Прабхупада не думал, что это слишком высоко, что это бессмысленно. И хотя это очень возвышенно, оно доступно. Поэтому наша парикрама как раздел Шри «Чайтанья-Чаритамриты». Посещение тех же самых мест, слушание тех же самых игр, что и в «Чайтанья-Чаритамрите» - видите, сколько милости вокруг! Даже если вы только на подступах к бакалавру, вам предоставляется материал уровня аспирантуры. Поэтому Сознание Кришны – удивительнейший процесс.
Дальше мы буде двигаться в сторону Пушкара. По дороге старайтесь внимательно повторять джапу.
Шри Наймишаранья Дхама Ки - Джай!

21. Пушкар
Устраивайтесь поудобнее, мы уже прибыли в очень особенное Святое место. Это Пушкар или Брахманпушкар. Может быть, вы слышали, что в Раджастане есть знаменитое место паломничества под названием Брахмаджи Мандир. Наверно, это единственное место поклонения, где основным божеством является Господь Брахма. Там стоит достаточно большой храм, посвященный Господу Брахме. И если вы немного путешествуете по Индии, вы знаете, что есть храмы Вишну, множество храмов Господа Шивы, много храмов Хануману посвящено, храмы Дурги, Ганеши. Но где же Господь Брахма? Вряд ли вы найдете храмы Господа Брахмы вообще. Но в Брахманпушкаре Господь Брахма – основное божество для поклонения. И в начале творения Господь Брахма где-то летал. И Брихаспати ему говорил разнести лотосные лепестки, и это место станет местом его обитания. Слово «пуш» указывает на цветы, а слово «кар» - руки, руками. И Господь Брахма своей рукой бросил три лепестка лотоса, которые и образовали тут эти три озера. И их называли озеро Старшее, озеро Среднее и озеро Младшее. И там находился Господь Брахма. Все шло хорошо. И Брихаспати сказал, что надо совершить здесь ягью. Основать свое место должным образом. Тогда Господь Брахма отнесся с энтузиазмом и приступил. «Садимся, зажигаем огонь и сейчас совершим все». Но, когда домохозяин совершает жертвоприношение, жена должна присутствовать там. А жена Брахмы – Сарасвати – она находилась на Брахмалоке. Они ей каким-то образом сообщили, что она здесь очень нужна и должна прибыть как можно скорее. Сарасвати была занята на Брахмалоке. И когда она получила это сообщение, она сказала: «Ну конечно, это мой муж тревожит меня. Ну ладно, прибуду. Уже начинаю собираться». А если женщины говорят «сейчас приду», это значит «через какое-то время покажусь». А когда они говорят «уже выхожу» это означает «скоро я приду». А Брихаспати рассчитал самое благоприятное время и беспокоился, чтобы начать вовремя. Тут Господь Брахма засуетился и попросил Господа Индру посоветовать, что делать. А спрашивать Господа Индру опасно: он известен своими непутевыми решениями. И он сказал: «Ну… Обзаведись ещё одной женой». И тут была какая-то девушка молодая, не такого высокого происхождения, как Сарасвати, её имя было Гаятри. Тут Брихаспати коснулся ее головой рта коровы. И сказал, что теперь она квалифицирована, можешь брать ее в жены. Все произошло быстро, потому что время поджимало. Начали жертвоприношение, все пошло очень успешно, мантры лились рекой, гхи лилось потоком, зерна сыпались горой, все было хорошо до того, как не постучали в дверь. И Сарасвати, когда увидела своего мужа с другой женой, она разгневалась, мягко говоря. И прокляла его навеки: «Ты не дхармасма, а адхармасма! Все про тебя забудут, никто не будет помнить тебя, потому что ты не придерживаешься никаких ценностей. Грош тебе цена! Все забудут тебя!» И тогда Брихаспати обратился к Сарасвати от имени Брахмы: «Пожалуйста, не будь так жестока, он просто старался следовать принципам дхармы. Брахма попал в эту ситуацию, потому что получил совет от Индры» - «Ах, Индра…Послушался Индры… Этого я не знала. Тогда я изменю свое проклятие: тебе будут поклоняться здесь, но только в Пушкаре и нигде больше». После этого она ушла в сторону и уединилась. Поэтому нигде в мире вы не найдете храма Брахмы, только в Пушкаре. В Варшане Господь Брахма присутствует в виде четырех холмов, которые представляют его 4 головы. И там есть храм Брахмы, но очень маленький. Площадь, которую занимает этот храм – один квадратный метр. И если вы заранее не знаете этого места, то проходите мимо и даже не замечаете, что тут было. Вот этот Пушкар. А тут изначальный Пушкар.
Господь Нитьянанда рассказал Дживе Госвами всю эту историю, связанную с Пушкаром. Однажды жил брахман, которого звали Гиридас. И у него было желание посетить Пушкар. Хоть раз в жизни он хотел поклониться в дандавате перед Господом Брахмой. И позже он отправился к форме Пушкара. Он шел и шел, как ему казалось, очень тяжело. И даже не знал, удастся ли ему проделать весь этот путь. Пришел сюда, и голос раздался с небес: «Хочешь в Пушкар? Оставайся тут. И все желания твои исполнятся». Он построил себе избушку и остался тут жить. И по какой-то причине в озере он не купался. Годы шли, он старился. И в какой-то момент, когда он стал совсем старый, его озарило: «Вот, я состарился, в Пушкар мне уже не дойти. Провалилась моя миссия. Зачем я послушался этого голоса с небес? Надо было идти дальше». И в тот момент появился очень красивый брахман. Он сказал ему: «А ты знаешь, что в этом озере надо омыться? Если омоешься в этом озере, результат превысит твои ожидания. Иди». Гиридас пошел, омылся, вышел из воды – и увидел, что он в Пушкаре. Тогда брахман подошел к нему и сказал: «Я и есть Пушкар. Это мой голос ты слышал с неба годы назад. И это место - изначальный Пушкар. То благо, которое ты получаешь здесь, в миллион раз превышает благо, которое бы ты получил, посетив Пушкар в Раджастане. Потому что ты тут, в Навадвипа Дхаме. Омывшись в озере Раджастанского Пушкара, ты попадешь на райские планеты, но если искупаешься тут – сразу попадешь на Голоку… Потому что этот Пушкар находится под покровительством не Брахмы, а Господа Гауранги. Повторяй сейчас «Гауранга!» Гиридас так и сделал. Он воскликнул: «Гауранга! ГАУРАНГА!» И Господь Гауранга появился и забрал его в Пушкар на Голоке Вриндаване. Вот почему это - Брахманпушкар. А если кто-то планирует посетить Раджастанский Пушкар… - не следует. Шри Дхам Пушкар ки – Джай! Шри Чайтанья Махапрабху ки – Джай!!!

22. Мост Господа Гауранги
Мы находимся на специальном мосту. Официальное название его – Господь Гауранга. И там вы видите киртании, по другую сторону Господь Чайтанья, а там Господь Чайтанья и Нитьянанда освобождают Джагая и Мадхая. Завтра мы на автобусе проедем по этому мосту. Еще одна программа наша здесь будет сегодня. И сегодня в Навадвипе большой фестиваль. Они празднуют Расапурниму. Будут поклоняться разным полубогам, на улицах будет полно народу. Советую держаться вместе, несмотря на то, что чувство разлуки – высшее совершенство, в этом конкретном случае лучше не погружаться в него.

23. Храм Дхам Ишвары Махапрабху
Мы находимся в храме Дхам Ишвары Махапрабху. Он – хозяин и Господь Навадвипы. Когда Господь Чайтанья ушел, чтобы принять санньясу, Он оставил своей супруге Вишнуприи Свое Божество. И сейчас мы видим это Божество. Это изначальное Божество Вишнуприи. Оно прекрасно, обе Его ладони опущены вниз и развернуты к нам, это мудра великой милости. Господь предлагает великую милость всем нам. Говорится, что Чайтанья Махапрабху оставил также Вишнуприи пару своей обуви... Эта обувь сейчас находится на алтаре. Можно подойти сбоку и получить даршан Дхам Ишвары Махапрабху и также попытаться получить даршан сандалий Господа. Попросите. Если вы посмотрите на Божество сбоку, то вы увидите, что Оно немного наклонено вперед, и Божество даже закреплено, чтобы оно не упало вперед. Это указывает на то, что Он стремится к нам навстречу. Вместо того, чтобы вернуться в Сибирь и раствориться там в материальном существовании, или уехать в южную Африку и погрузиться там в материальное существование, Господь готов следовать за нами куда угодно и умолять нас вернуться назад к Нему. Это милостивая форма Господа Чайтаньи. Если вы получите даршан обуви Господа Чайтаньи, то мы не отвечаем за последствия, вы можете навсегда остаться сумасшедшим приверженцем Господа Гауранги.
Шри Дхам Ишвара Махапрабху ки - джай!
Однажды господь Чайтанья отправил преданных проповедовать в Навадвипу. Была обычная программа. Ее проводили Харидас Тхакур и Господь Нитьянанда. Господь Чайтанья сказал им, что они должны совершать лишь одну вещь – стучать в каждую дверь, потом, когда откроют дверь, предложить хозяевам поклоны, встать и сказать: «Боло Кришна, бхадже Кришна, коро Кришна шикша». И больше ничего, никакой часовой лекции или шлок из «Бхагавад Гиты». Нужно только сказать: «Боло Кришна» - воспевайте имена Кришны, «бхадже кришна» – поклоняйтесь Кришне, «коро кришна шикша» – следуйте наставлениям Господа Кришны. И все. После этого можно идти к следующей двери. Господь Нитьянада и Харидас Тхакур выполняли наставление Господа Чайтаньи, ходя от двери к двери. Господь Нитьянанда периодически погружался в различные экстатические настроения. Иногда они приходили на берег Ганги, и Господь Нитьянанда, увидев крокодила, плывущего по реке, бросался в воду, в экстазе выкрикивая имя Господа Гауранги. Он обнимал крокодила и плавал вместе с ним. Пожалуйста, когда вы увидите крокодила, не подражайте Господу Нитьянанде.
Иногда они ходили вместе по городу, и Господь Нитьянанда, увидев красивую юную девушку-молочницу, подбегал к ней и звал ее выйти за него замуж. Девушка пугалась и начинала кричать, тогда Харидас Тхакур подбегал и начинал ее успокаивать. На крик девушки прибегал ее отец, и тогда Господь Нитьянанда быстро убегал оттуда, а Харидас Тхакур начинал оправдываться, что он ни в чем не виноват. И это происходило каждый день. Сейчас мы отправимся в бхаджан-кутир Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджа.

24. Бхаджан-кутир Джаганнатхи даса Бабаджи
На колонне между Божествами Гаура-Нитай и Божеством Кришны вы можете увидеть картину. Это Гаур-Гопал, Божество Господа Чайтаньи. Этому Божеству Гаур-Гопала поклонялся лично Шрила Джаганнатх дас Бабаджи Махарадж. На алтаре также находится Говардхан-шила, Джаганнатх Дас Бабаджи поклонялся также и ему.
Джаганнатх дас Бабаджи жил здесь много лет. Мы знаем, что Бхактивинод Тхакур принял прибежище у Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджа. Он принял его как шикша-гуру, и он был его основным гуру. Джаганнатх дас бабаджи Махарадж был трансцендентной личностью. Есть много историй, описывающих его необыкновенные деяния. Однажды скептически настроенные люди пришли к нему, чтобы проверить, кто он такой. Они не сильно интересовали Бабаджи, и посередине встречи он вскочил разгневанный и начал топать по земле. Он кричал: «Ах ты, козел!» И все стали оглядываться, где он увидел козла. И Джаганнатх дас Бабаджи сказал, что козел ест листья Туласи у самадхи Шрилы Рагхунатхи даса Госвами. Эти скептики удивились, потому что самадхи Рагхунатхи даса Госвами было далеко от места, где они сейчас находились. И они не могли тогда послать запрос, чтобы узнать, так ли это было на самом деле. И все, что они смогли сделать, это отправить телеграмму, в которой спросили, ел ли какой-то козел в такое-то время листья Туласи у самадхи Рагхунатхи даса Госвами. На следующий день они получили ответ, что действительно, козел был там и ел листья Туласи. Но он вдруг испугался и быстро убежал оттуда. И в конце беседы Джаганнатх дас Бабаджи сказал, что он отогнал козла от Туласи.
В поздние годы своей жизни Джаганнах дас Бабаджи уже не ходил, слуга носил его в корзине. Однажды к ним подошел один богатый человек и пожертвовал одну рупию. Джаганнатх дас Бабаджи взял эту рупию, и они пошли дальше по дороге, и вдруг Джаганнах дас Бабаджи остановил своего слугу Бихари. «Вернись, вернись, мы должны найти того человека, который дал нам деньги». Они вернулись, каким-то образом нашли этого человека, и Джаганнатх дас Бабаджи вернул ему его рупию. Он сказал ему, что чувствует тяжкое бремя, неся эту рупию. Он также сказал, что знает, что у этого богача много денег, но не может себе представить, как он может все это нести.
Иногда люди давали ему пожертвования, и он собирал их. Однажды пожертвований накопилось 200 рупий. И тогда это были очень большие деньги. Джаганнатх дас Бабаджи отдал деньги Бихари и сказал, чтобы тот на все деньги купил расагулы. И когда Бихари вернулся, он привез с собой тысячи тысяч расагул, и что сказал ему Джаганнатх дас Бабаджи? Он сказал, чтобы Бихари пошел и накормил всех собак и коров. Бихари был в шоке, он сказал, то расагулы предназначены для людей, а не для собак, на что Джаганнатх дас Ьабаджи ответил, что люди негодяи и они не заслужили ни одной расагулы.
Иногда Джаганнатх дас Бабаджи принимал здесь прасад. Однажды к нему во время обеда подбежали два щенка, и они стали есть из его тарелки. Бихари стал отгонять их, но Джаганнатх дас Бабаджи остановил его. И сказал, что это собаки из дхамы, поэтому пусть едят. И он дал наставление, что не надо недооценивать живые существа в Святой дхаме.
Перед тем как Джаганнатх дас Бабаджи прибыл в Навадвипу, он жил во Вриндаване. Однажды его пригласил на обед простой человек, подметальщик улиц. Джаганнатх дас Бабаджи принял приглашение этого человека и вкусил там прасад. И позже высокочтимые брахманы очень сильно стали критиковать Бабаджи за его поступок. Они сетовали, как он мог пойти в дом уборщика-подметальщика, ведь это самая грязная профессия. На что Джаганнатх дас Бабаджи Махарадж ответил, что подметальщики каждый день купаются в пыли Вриндавана, и их тела покрыты пылью со стоп обитателей Вриндавана, поэтому их общение самое ценное. Так что Джаганнатх дас Бабаджи Махарадж был исключительно трансцендентной личностью.
Бхактивинод Тхакур составил его пранама-мантру. «Я предлагаю низкие поклоны Джаганнатха Бабаджи Махараджу как главнокомандующему всех вайшнавов». Обычно Джаганнатха дас Бабаджи воспевал целый день, это была его дневная программа. Иногда он воспевал целую ночь, но на следующий день вновь начинал свою дневную программу. Иногда он между делом что-то вкушал, иногда он отдыхал, но это было крайне редко.
Когда Джаганнатха дас Бабаджи Махарадж соблюдал чатурмасью, он съедал 4 банана вечером в первый месяц, во второй месяц он съедал 4 гуавы, на третий и четвертый месяц он ел вареные банановые лепешки из банановой муки с солью.
Однажды он попросил Бихари почитать ему «Чайтанья-Чаритамриту», но Бихари сказал, что он не умеет читать, он безграмотный. Махарадж, сказал, что это такая ерунда, нужно просто открыть книгу и читать. Бихари открыл книгу и начал читать. Однажды Бихари заболел, и у него была высокая температура, он был на грани смерти. Были испробованы все лекарства, которые только можно было найти. Но ничего не помогало ему. И тогда Джаганнатха дас Бабаджи Махарадж дал ему маха-воду, чаринамриту от Божеств и немного Туласи. И через час Бихари был как огурчик!

25. Коладвипа
Вчера, когда мы были в Навадвипе, мы вошли в Коладвипу. И сейчас мы все еще в ней. Коладвипа символизирует процесс преданного служения, поклонения лотосным стопам Господа.
Это место связано с Господом Варахой. В этой юге, в этой местности жил один преданный Васудев. Он был преданным Господа Варахи. У него было прекрасное Божество, которому он поклонялся часами. Каждый день он молился Господу Варахе, чтобы Тот появился перед ним. И однажды Господь Вараха предстал перед ним и сказал, что сейчас они находятся в Навадвипе, и Навадвипа – Его дом, это место, где Господь Вараха расправился демоном Хираньякшей. Мы будем проходить то самое место, где Господь Вараха убил Хираньякшу. Варахадев благословил Своего преданного еще раз родиться здесь в то время, когда господь придет как Гауранга. И Он сказал, что это Его наиболее прекрасная форма, которая будет проповедовать дхарму нынешней эпохи – повторение святых Имен Господа.
Коладвипа – интересная часть Враджа-мандалы. Это параллельная вселенная, и мы пройдем мимо холма Говардхан. Одна проблема, вы можете не заметить этот холм. Нужно обладать трансцендентным зрением, чтобы видеть этот холм, а также Радха-кунду и Шьяма-кунду. Эти кунды видны. Сейчас мы находимся в Самудра-гхате. Мы в самом южном месте Навадвипа-мандалы. Через 100 метров граница духовного и материального мира. Самудра-гхат – особенное место. Господь Чайтанья проявлял каждый день проводил харинамы, но Самудра (океан) чувствовал, что не получает даршана Господа. Он знал, что Господь придет и будет некоторое время жить здесь, но ему хотелось, чтобы Гоподь пришел уже сейчас, потому что он страдал в разлуке. Ганга-деви очень милостива, она вливается в океан на Ганга-Сагаре. В этом месте океан принял настроение Ганги. Океан взмолился Ганге, чтобы она позволила ему войти в Навадвипу. Ганга-деви милостиво позволила ему войти в Навадвипу. Она сказала, что проведет его туда. По милости Ганга-деви океан прибыл сюда вместе с ней. Здесь вечная обитель индийского океана. Сейчас мы отправимся в одно интересное место, где стоял дворец царя Самудра Сены. А затем отправимся в Чампахати, в Кандираван. Это место Чампаклаты в Навадвипа-дхаме. После мы пересечем остров Риту-двипа, и там мы увидим Шьяма-кунду и Радха-кунду. И в Видья-нагаре мы посетим школу Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

26. Дворец Махараджа Самудра Сена
Мы находимся во дворце Махараджи Самудра Сена. Это великий царь-преданный Господа Кришны. Он правил, когда Господь Кришна находился еще на этой планете. Проблема была только в том, что сначала Кришна жил во Вриндаване, потом в Матхуре. И в конце концов Он отправился в Двараку, но сюда в Бенгалию Он так и не приехал. Самудра Сен был очень занят своим обязанностями, поэтому ему некогда было пойти на даршан к Господу Кришне. Но так или иначе он молился, что хочет увидеть своего Господа. В 10 Песни «Шримад Бхагаватам» описывается коронация Махараджа Юдхиштхиры как императора всей планеты. Это означает, что он должен был совершить раджасуйя-ягью. Если кто-то хотел быть императором, то все окружающие цари должны были признать его верховную власть. Порядок был таков, что представитель будущего императора объезжал всех в округе и проводил переговоры. Также он просил их платить налоги. Если они платили налоги, это означало, что они принимали авторитет будущего императора, а если не платили, значит не принимали. И тогда сражение было неизбежно. Бхима пришел в эту местность, собирая налоги для раджасуйя-ягьи Махараджи Юдхиштхиры. Здесь он обратился к царю Самудра Сене. Он объяснил ему, что нужно платить налоги. И царь Самудра Сен был счастлив, что Махараджа Юдхиштхира становится императором. Он уже хотел заплатить налог, но внезапно в его голове пронеслась мысль, что если он не заплатит налог, то ему придется сражаться с Бхимой, и если он будет очень мужественно и яростно сражаться с Бхимой, то Кришне придется прийти и помогать Бхиме. И тогда он увидит Кришну. Он бросил вызов Бхиме, что если Бхима хочет получить налог, то он должен сразиться с ним. Царь Самудра Сена яростно набросился на Бхиму, и Бхима не ожидал такого напора от царя. Царь сбил его с ног. И потом сказал: «А ну-ка вставай!». И потом он снова набросился на него со всей силой, выбил его меч из рук и сказал ему, что он просто бесполезный воин, который ничего, кроме смерти, не достоин. И он двинулся на Бхиму с целью убить его, но тут между ними возник Кришна. Господь пришел защитить Бхиму. И только царь Самудра Сена видел Кришну. Когда царь увидел Господа, он впал в экстаз! Он отпрыгнул от Бхимы, бросил меч и упал в дандават на землю. Бхима не видел Кришну, Бхима не мог понять, что происходит с Самудра Сеной. А форма Кришны, которую видел только Самудра Сена, внезапно приняла форму Господа Чайтаньи. И Самудра Сен начал рыдать и кататься по земле. Бхима подумал, что царь его испугался и так проявляет свой испуг. Вскоре Господь Чайтанья исчез, Самудра Сен был в экстазе. Он подошел к Бхиме и сказал, что тот для него слишком сильный соперник, поэтому он согласен платить ему налоги. Бхима был очень счастлив. Он так и не понял, что же произошло с царем Самудра Сеной. Но также Бхима увидел, что вместо «Харе Кришна», которое постоянно повторял царь, он вдруг стал повторять другое Имя. Царь Самудра Сен стал повторять святое Имя Гауранги.
Господь Нитьянанда, Шривас Тхакур и Джива Госвами пришли сюда. Господь Нитьянанда сказал Дживе Госвами, что они приходят сюда в определенной очередности. Господь Нитьянанда сказал, что должна быть определенная очередность в посещении святых мест, не должно быть хаотичности. Мы следуем по стопам Господа Нитьянанды, именно в этой очередности совершая парикраму.

27. Чампахати
Мы находимся в Чампахати. Это очень сокровенное место в Наважвипа-дхаме. И в параллельных вселенных это место Чампаклаты. Здесь находится трансцендентый лес Чампаклаты. Каждый день Чампаклата приходит сюда, чтобы собирать цветы для Радхи и Кришны с деревьев чампа. Сейчас этот лес не проявлен для наших глаз. Но на духовном уровне этот лес находится именно здесь. Если у вас уже развито духовное видение, то вы сможете увидеть здесь деревья чампа и саму Чампаклату, собирающую цветы. Каждое утро между 9 и 10 утра она приходит сюда. Сколько сейчас времени? О, она уже здесь. И вы можете ее увидеть, если у вас есть трансцендентное видение. На нашем уровне мы можем видеть, что продавцы цветов этот лес очень сильно эксплуатируют. Поэтому мы не видим сейчас этот лес.
Божества, которых мы видим здесь – Гаура-Гададхар. Им поклонялся Двиджа Ванинатх. Джиджа Ванинатх – брат Гададхары Пандита. Это одни из немногих Божеств, которые были сделаны во времена присутствия Господа Чайтаньи на Земле. Господь приходил сюда вместе с Гададхарой Пандитом. Они чувствовали себя очень удовлетворенно видя, что Их же Божества стоят на алтаре. Это напомнило мне, как Индрадьюмна Свами Махарадж однажды сказал, что увидел на одном из своих учеников майку с большой своей фотографией.
Джиджа Ванинатх ощущал особый экстаз. Он часто беседовал с Господом Чайтаньей и Гададхарой Пандитом, угощал их прасадом. Однажды, когда господь Чайтанья и Гададхар уже уходили от Ванинатхи, он вдруг прыгнул, встал перед ними и сказал: «Нет! Вы никуда не пойдете, вы останетесь тут!». Он закрыл дверь. Господь Чайтанья и Гададхар вынуждены были снова сесть. И тогда Божества спустились с алтаря и сказали: «Ну хорошо, раз они остаются, тогда мы пойдем» - и направились к двери. И Ванинатха бросился за ними и тоже закричал: «Нет! Остановитесь! Идите обратно на алтарь, вы Божества, вы должны остаться здесь!» Божества вернулись на алтарь. Тогда Господь Чайтанья и Гададхара сказали, что раз Божества остались, тогда Они пойдут. Они направились к двери, и снова Ванинатх Их остановил. И так повторялось несколько раз – порывались уходить то Господь Чайтанья и Гададхар, то Божества. И в конце концов, кто-то ушел, а кто-то остался на алтаре. Никто не знает, кто же остался, потому что все перепуталось и перемешалось. С другими Божествами были похожие события. Это очень сокровенное место.
Еще раньше здесь жил Джайядева Госвами. И Мадхавананда прабху рассказывал нам в Джаганнатха Пури его историю. Большую часть своей жизни Джайядева Госвами прожил здесь, в Чампахати. Он был знаменитым писателем и поэтом. Вскоре слава его распространилась по всей Индии, говорили, что Джайядев – удивительнейшая личность. Слухи дошли до царя Лакшман Сены. Царь переоделся обычным нищим, пришел к Джайядеву и обратился к нему. Джайядев стал рассказывать царю про Кришну, и в конце концов царь сознался, что он царь и хочет, чтобы Джайядев пошел с ним и стал священником при его дворе. Джайядев так расстроился, что закричал: «Ты хочешь осквернить меня материализмом? Иди обратно в свой дворец и больше никогда не приходи ко мне, в противном случае я уйду в Джаганнатха Пури». Царь ушел, а Джайядев продолжал счастливо жить здесь. Произошел ряд событий за это время. Мадхавананда прабху рассказывал нам о них. Давайте вкратце вспомним, что здесь происходило.
Джайядев был готов написать свое произведение «Гита-Говинда», он дошел в своих писаниях до места, где Радха и Кришна поссорились. Когда мы придем во Вриндаван, мы больше узнаем об этих играх. Джайядев жил здесь еще до явления Господа Чайтаньи. И близкие отношения Радхи и Кришны еще не были известны широко. Джайядев писал, потому что вдохновение приходило к нему снова и снова. И однажды он описывал, как Радха и Кришна поссорились, Радхарани сильно рассердилась на Кришну, и тогда Кришна понял, что Ему нельзя так расстраивать Радхарани. Вдруг Джайядеву озарила мысль, что Кришна поклонился Радхарани, взял Ее лотосную стопу и стал очень смиренно возносить Ей молитвы. Об этих отношения между Радхой и Кришной до Господа Чайтаньи не было известно. Никому не было известно, что Кришна может принять такое смиренное положение перед Радхарани. Когда эта идея возникла в уме Джайядевы, он пришел в смятение: «Как такая мысль могла возникнуть в моем уме? Это ментальная спекуляция! Это оскорбительно! Нет! Такого не может быть». Он бросил свое перо и пошел совершать омовение. Он сказал своей жене Падмавати, что пошел на Гангу и попросил ее приготовить к его приходу обед. Но не прошло и нескольких минут, он вернулся. Жена удивилась, что он так быстро вернулся. Джайядев сказал, что ему на ум пришла одна замечательная строчка и он хочет ее записать, пока не забыл. Он пошел в свою комнату и стал что-то писать в манускрипте. Потом он вышел, пообедал и ушел. В ведической традиции жена ест после мужа. Падмавати села обедать и тут входит Джаядев. Он увидел ее обедающей, и это его шокировало, он отругал ее, но Падмавати ответила, что она не нарушала никаких принципов, ведь он только что был здесь и обедал, более того, он что-то написал в своей книге. Джаядев был удивлен еще больше. Он посмотрел рукопись и понял, что это был Кришна. Потому что Кришне нравится служение Шримати Радхарани и Ее лотосным стопам, об этом Он Сам и написал в рукописи. Когда Джаядев это прочитал, он был очень счастлив, извинился перед женой, и тогда Кришна проявился перед ними. Они упали перед Ним в поклоне, а Кришна принял прекрасный золотой облик Господа Гауранги и объяснил, что он придет в этой форме в Кали-югу.

28. Риту-Двипа
Сейчас мы вошли в Риту-Двипу. Каков процесс поклонения в Риту-двипе? Арчанам, поклонение Божествам.

29. Видья-Нагар
Шри Видья-Нагар ки – джай! Шри Сарвабхаума Бхаттачарья ки - джай!
Мы находимся в Видьянагаре, в доме Видья Вачаспати. Он брат Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Дом Сарвабхаумы Бхаттачарьи находится немного дальше, может быть, в ста метрах от этого дома. Позже мы туда сходим. Видья Вачаспати поклонялся Божествам Гаура-Нитай, и мы видим сейчас этих Божеств. Господь Чайтанья здесь посещал школу. Каждый день из Маяпура он приходил сюда. Здесь где-то протекала Ганга. И однажды Господь Чайтанья сидел на занятиях в школе и что-то писал своим карандашом или тем, что у Него тогда было, и вдруг он неожиданно воткнул его в землю. И из карандаша Господа Чайтаньи выросло дерево, поэтому оно называется карандашное дерево. это особенное, мистическое место. Видья-Нагар означает «город знания». И селение так называется не потому, что Господь Чайтанья ходил сюда в школу, или не потому, что Сарвабхаума Бхаттачарья имел здесь школу, а потому, что Навадвипа Дхама – корень всего, она не уничтожается даже во время уничтожения вселенной. Поэтому по вселенским масштабам это место всегда служило местом культивирования знаний. Мы знаем Матсья-аватару, форму Господа в виде рыбы. Матсья-аватара спас Веды, когда был вселенский потоп, и принес их сюда. Потому что во времена вселенского потопа это место непотопляемо.
Наверняка многие слышали про Валмики, который написал «Рамаяну». Он написал ее здесь. Дханвантари - главенствующее Божество Аюрведы, Он получил это знание тоже здесь. Вишвамитра, который описан в Рамаяне, получил и изучил Дханур-шастру тоже здесь. Дханур-шастра – военная наука. Господь Капиладев поведал философию санкхьи Девахути тоже здесь. Шрила Вьясадева написал Пураны также здесь, в Видьянагаре. Поэтому есть множество примеров личностей, которые писали свои литературные произведения, сидя в Видья-Нагаре. Поэтому мы можем понять, что это очень важный центр знания. Здесь также произошел один удивительный случай с Господом Чайтаньей. Это не про карандашное дерево.
В 24 года Господь Чайтанья принял санньясу, и сразу после этого Он отправился в Каттву, куда мы поедем с вами через пару дней. Никто не знал, куда Он пошел, Он просто исчез. Когда Господь Чайтанья принял санньясу, Он посетил Адвайту ачарью в Шантипуре, а также другие места, Джаганнатха Пури. После Джаганнатха Пури Господь решил идти во Вриндаван. Вскоре мы поедем во Вриндаван на поезде или на самолете. Но во времена Господа Чайтаньи самолетов и поездов не было, поэтому Господь Чайтанья шел пешком. Сначала Он дошел до Навадвипы, и здесь Он остановился у Видья Вачаспати. Пять дней Он гостил здесь. И быстро разнеслись новости, что пришел Нимай Пандит. Прежде он уже начинал здесь движение санкиртаны и уже тогда был популярен. Тут были майявади, имперсоналисты, которые не воспринимали Его всерьез. Но когда Он принял санньясу, все очень серьезно отнеслись к этому. И все пришли сюда. Пришли сотни и тысячи людей, чтобы увидеть Нимая снова. Многие прибыли из Майяпура. Тысячи людей скопились на берегах Ганги, чтобы перебраться сюда. В то время в лодках люди стояли вплотную друг к другу, никто не сидел. И если случалось, что кто-то выпадал из лодки, ему никто не мог помочь, потому что тогда бы лодка перевернулась со всеми пассажирами. Несколько лет назад мы переправлялись на лодках через Гангу и один брахмачари выпал из лодки, к тому времени он плохо плавал. И как только он упал в воду, его дхоти унесло течением, одна матаджи протянула ему руку, чтобы помочь забраться в лодку, но, когда увидела, что он без дхоти, отпустила его руку. Слава Кришне, другие сердобольные матаджи помогли ему забраться в лодку. А в то время сотни тысяч людей на лодках стоя переправлялись сюда. И некоторые лодки от большого количества людей тонули, некоторые ломались посередине Ганги. Кто-то хватался за пустые глиняные горшки, а другие хватались за сломанные ветви деревьев, и так они переплавлялись на другой берег. Люди шли отовсюду, со всех сторон, чтобы получить даршан Господа Чайтаньи. Весь урожай был вытоптан и даже деревья были свалены. Они пришли к дому Видья Вачаспати, Господь вышел на улицу. Все хотели увидеть Господа и кричали: «Гауранга!» Несколько дней это продолжалось, Господь не мог покинуть дом, потому что он был окружен плотным кольцом. А Махапрабху хотел пойти во Вриндаван. Через 5 дней ночью Господь Чайтанья под покровом темноты убежал во Вриндаван, и все, что от Него осталось – это отпечатки Его стоп. Каждый такой отпечаток миллионы людей возложили себе в виде пыли на головы. Некоторые преданные от разлуки с Господом Чайтаньей тут же оставили тела. Все это происходило здесь, в этом доме. Сейчас мы пойдем в дом Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

30. Дом Сарвабхаумы Бхаттачарьи
Мы в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Он был здесь рожден. Здесь же находятся Божества Радха-Шьямасундара и Гуру-Гауранга.
Сейчас мы вошли в Джану-двипу. Мы прошли уже 6 островов, и это седьмой остров. Затем мы пойдем в Модадрум-двипу. Переплывем реку и попадем в Рудра-двипу, Саманта-двипу и затем в Антар-двипу. Джану-двипа названа так по имени великого святого мудреца Джану Муни. В 5 Песни «Шримад Бхагаватам» описана история, как святая река Ганга снизошла на Землю. Изначально Ганга здесь не протекала. 60 тысяч сыновей царя Сагара жили здесь. Это долгая история, но вкратце я расскажу вам ее.
Капиладев находился в медитации, когда эти царевичи-сыновья Сагара прервали ее, и он почувствовал себя оскорбленным. Тогда Капиладев проклял их, и они превратились в пепел. Но племянник царя Багиратха решил спасти их. Единственным спасением для этих царевичей могло быть только если река Ганга снизойдет на Землю и омоет их испепеленные тела своей живительной водой. Царевич Багиратха отправился к Ганге и попросил ее прийти на эту планету. Ганга приняла приглашение и уже текла по Земле, но когда она достигла Навадвипы, она поняла, что это самое святое место. Ганга погрузилась в экстаз, она начала танцевать, кружиться в восторге. В это время Джану Муни сидел в медитации в своем ашраме и повторял Гаятри. Он сидел с закрытыми глазами, глубоко погрузившись в повторение Гаятри. Он не смотрел по сторонам, не проверял левой рукой свою электронную почту, не слушал, что люди говорят вокруг. Он был глубоко погружен в свою Гаятри-медитацию. И тут Ганга хлынула через его ашрам, и половину ашрама она просто смыла. Рядом с мудрецом стояла чашка с ачаманом. Ганга не тронула мудреца, но она смыла чашку для ачамана. Мудрец вышел из медитации, открыл глаза и увидел, что здесь произошло. Ашрама нет, чашки для ачамана нет. Он огляделся вокруг и понял, что произошло. Он начал ругать Гангу: «Ах ты такая-сякая, эмоции тебя захватили, и ты устроила тут второй потоп!». И он проглотил всю Гангу. Ганга - огромная река. Это не маленький ручеек. Но мудрец проглотил ее всю. Багиратха, который показывал дорогу Ганге к месту, где находился пепел его дядьев, ехал впереди Ганги на коне, и он постоянно слышал шум Ганги за своей спиной. Но тут вдруг стало тихо. Он оглянулся, а Ганги нет. Багиратха пришел к ашраму Джану Муни и попросил Джану Муни вернуть Гангу. Но мудрец отказал ему. Тогда Багиратха стал смиренно упрашивать мудреца вернуть ему Гангу. Семь дней Багиратха служил Джану Муни, совершал различные жертвоприношения, чтобы его удовлетворить. В конце концов Джану Муни был удовлетворен, и он согласился отдать Гангу. Река снова потекла в Ганга-сагар к месту кремации дядьев Багиратхи, она омыла их пепел, и они воскресли и потом еще долго и счастливо жили. С того времени Гангу знают под именем Джахнави. В Гаура-арати Бхактивинод Тхакур прославляет Гангу как Джахнави. В то время Господь Чайтанья уже снизошел на землю, и Джану Муни был очень воодушевлен формой Господа. Он взмолился Господу Чайтанье позволить ему каждое рождение получать в Навадвипа-дхаме. И Господь Чайтанья дал ему это благословение. Мы пока не обладаем трансцендентным зрением, поэтому не можем видеть Джану Муни, но он находится где-то здесь. Он наблюдает за нами, когда мы передвигаемся по его двипе. Джану Муни очень милостив, и мы можем принести ему свои молитвы, чтобы он благословил нас на удачное совершение этой парикрамы. Мы пойдем дальше. И по дороге мы остановимся в одном месте. Оно не проявлено, и нам не суждено его увидеть. Это место называется Бхишма-тил, холм Бхишмы. Мы слышали про Бхишму, его имя упоминается в «Шримад Бхагаватам» и в «Бхагавад Гите». Кто мать Бхишмы? Шримати Ганга Деви! Это тоже очень длинная история. Во время игр Господа Кришны Бхишма пришел сюда навестить свою мать Гангу. Он принимал Джану Муни своим дядей. Бхишма пришел сюда навестить Гангу и получил здесь наставления от Джану Муни относительно Господа Гауранги. Шрила Бхактивинод Тхакур в «Навадвипа-дхама-махатмье» пишет, что когда он приходит в Джану-двипу, он иногда видит здесь Бхишму. Цвет тела Бхишмы похож на цвет тела Кришны, темный. А сейчас мы отправимся в Модадрум-двипу. И если нам по дороге попадется навстречу огромный темнокожий мужчина, знайте, что это Бхишма. Так что внимательно смотрите внимательно по сторонам. Здесь не материальный мир. Даже если что-то здесь кажется материальным и даже издает материальные звуки, то все это покрытие истинной духовной реальности. И если вы внимательно будете здесь повторять святые Имена, то вы сможете преодолеть этот тонкий покров майи и увидите другой мир вокруг. Джану Муни вечно находится здесь, и он вечно прославляет здесь Господа Гаурангу.

31. Храм Радха-Мадан-Гопал
Радха-Мадан-Гопал – Божества, которым поклонялся Васудев Датта. Это большие Божества. И есть справа маленькие Божества – Радха-Гопинатхи. Радха-Гопинатха – Божества Саранга Тхакура. Это его место. Слева маленькие Божества Радха-Говинды, это Божества Шивананды Сены. Саранга Тхакур был близким спутником Господа Чайтаньи. Господь Чайтанья воодушевлял его принимать учеников. Но Саранга Тхакур постоянно отнекивался, он говорил, что это служение не для него и что люди не склонны принимать инициацию от вайшнавов. И даже если бы они стали квалифицированными получить инициацию, то сам себя Саранга Тхакур считал неквалифицированным. И он благодарил Господа, но не хотел принимать учеников. Тогда Господь Чайтанья продолжал настаивать каждый раз, когда они встречались. Это продолжалось много-много раз. В конце концов Господь перестал упрашивать Саранга Тхакура и приказал ему: «Ты обязан принимать учеников с сегодняшнего дня». И Саранга Тхакур сразу согласился и сказал, что первому, кого он встретит завтра утром, он даст посвящение. На следующее утро он встал рано и пошел принимать омовение на Гангу. И первым, кого он встретил, было мертвое тело утопленника. Саранга Тхакур коснулся трупа, и утопленник ожил. И тогда Саранга Тхакур сказал ему, что теперь его имя Мурари Тхакур. Это был 12-ти летний мальчик, который умер от укуса змеи. Детские тела обычно не сжигают, как и тех, которые укушены змеей. Обычно тело кладут на небольшой плот и спускают по течению Ганги. Часто можно увидеть такие плавающие тела в Ганге. Мурари Тхакур дас, новоиспеченный преданный, был очень воодушевлен. Он жил недалеко от того места, где его оживил Саранга Тхакур. Его родители узнали, что их сына оживили, и они пришли в ашрам Саранга Тхакура и стали звать сына вернуться домой. Тогда Мурари Тхакур спросил, кто они, и они ответили, что они его родители. Тогда он ответил, что это было в прошлой жизни, и он умер, его похоронили по всем правилам. Но теперь его отец – Саранга Тхакур. И его родители ушли домой ни с чем. Он стал удивительным преданным, который проповедовал славу Господа Чайтаньи. Он проповедовал даже животным, даже тиграм и распространял Сознание Кришны повсюду. Во Вриндавана-лиле Саранга Тхакур является Нандимукхи. Это сестра Мадхумангала. Мы сидим под сиддха-бакулом. Если вы внимательно посмотрите, то это дерево пустое внутри. Когда Господь Чайтанья пришел сюда, это дерево было мертвым, и тогда Господь Чайтанья обнял это дерево, и оно ожило. Сейчас это сильное дерево. Оно окружено Туласи, не наступайте и не садитесь на Туласи. Отсюда мы пойдем в дом Васудевы Датты. Дом находится в аварийном состоянии, а оттуда мы пойдем в дом Вриндавана даса Тхакура. И там поговорим о Васудеве Датте. Модадрум Двипа переводится как «остров блаженных деревьев», т.е. деревьев, которые пребывают в блаженстве. Все деревья здесь – деревья желаний, а земля – чинтамани, а камни на дороге тоже чинтамани. Если вы наступаете на острый камень, то это особая милость.

32. Развалины дома Васудевы Датта
Это очень милостивый преданный Господа Чайтаньи. Мы зайдем в дом Вриндаван дас Тхакура через несколько минут. Там мы поговорим про Васудеву Датту и его удивительные качества. Видите, на возвышении куча камней, заросших травой? Это все, что осталось от дома Васудевы Датты.

33. Место рождения Вриндаван дас Тхакура
Мы видим Божества Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Баларама в человеческой форме, в женской форме Субхадра и Кришна стоит с флейтой. Они не похожи на обычных Божеств Джаганнатхи.
Вриндаван дас Тхакур родился здесь, его мурти белого цвета. Он – Вьясадева в Чайтанья-лиле. 5000 лет назад он явился и составил все Веды. В то время Веды находились в опасном состоянии. Вьясадев упорядочил их и разделил по разделам. Поэтому он известен под именем Ведавьяса. «Веда» – ведическая литература, а «вьяс» – разделитель. Когда он закончил веданта-сутру, он написал 4 веды и Пураны, Махабхарату и Рамаяну. И тогда он подумал, что его миссия закончена. Но тем не мене он чувствовал себя неудовлетворенным. И тогда Нарада, его духовный учитель, пришел к нему. И он начал его отчитывать, потому что Вьясадев недостаточно прославил в своих писаниях Господа Кришну. И тогда Вьясадева написал «Шримад Бхагаватам», и после этого он почувствовал себя удовлетворенным. Но он также знал, что на этом его миссия не окончена. Тогда он явился во времена лил Господа Чайтаньи и составил «Чайтанья-бхагавату». И вот тогда его миссия была совершенным образом завершена.
Мы находимся в его родительском доме. Его мать звали Малини, она была прекрасной преданной Господа. Шрила Прабхупада совсем немного рассказывал о его отце, и похоже на то, что его отец был непреданным. Поэтому про него информации нет. Но его мать Малини была преданной, и она оказала на своего сына очень большое влияние. Господь Чайтанья давал ей остатки своего прасада. Таким образом, Вриндаван дас Тхакур был последователем господа Нитьянанды. И в Чайтанья-бхагавате можно читать, как он регулярно прославляет Господа Нитьянанду. И там он очень убедительно высказывается, что все негодяи, которые не принимают господа Нитьянанду, он их пнет по голове. И там такие высказывания можно встретить часто. Он описал игры Господа Чайтаньи Махапрабху очень подробно вплоть до того момента, как господь оставил Навадвипу. Ади-лила и Мадхья-лила описывают игры в Навадвипе. Шеша-лила или Антья-лила описывает игры Господа Чайтаньи в Джаганнатха Пури. Позже Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами составил «Чайтанья-Чаритамриту». И он говорит в «Чайтанья-Чаритамрите», что не будет описывать лилы, которые описал Вриндаван дас Тхакур. Он их упоминает вкратце. Но описывает боле подробно другие игры Господа Чайтаньи. Поэтому в «Чайтанья-Чаритамрите» в Аде-лиле мы читаем события, описывающие лилы Господа Чайтаньи до ухода из Навадвипы. В Мадхья и Антья-лиле переданы игры Господа Чайтаньи вне Навадвипы.
«Чайтанья-Чаритамрита» описывает, как Васудева Датта однажды обратился к Господу Чайтанье и сказал Ему, что он не может спокойно смотреть, как страдают обусловленные люди этой эпохи. И он спросил, может ли он молиться Господу Кришне, чтобы взять на себя все греховные реакции таких людей по всей вселенной. И тогда эти люди смогли бы вернуться к Богу, а он пойдет вместо них в ад. Господь ответил, что Васудева Датта – прекрасный преданный, и если он хочет, чтобы все живые существа были освобождены, то, конечно же, Кришна сразу их освободит, и Васудеве Датте даже не понадобится идти в ад. Таким образом Господь Чайтанья прославил Васудеву Датту, но тот возразил, что он - незначительное живое существо. Он сказал, что если один плод инжира упадет на землю, то какая от этого будет потеря? Или если у продавца есть большой мешок горчичных зерен и одно зернышко выпадет оттуда, то продавец даже не заметит этой потери. Это относится и к тому, что Васудева Датта пойдет в ад за грехи всех обусловленных живых существ. Шрила Прабхупада прокомментировал это следующим образом: Васудева Датта и Харидас Тхакур – наимилостивейшие преданные, и они более милостивы, чем Иисус Христос. Многие из нас получили рождение в христианских семьях, и кого-то такое утверждение может шокировать. Христос сказал, что все, кто примет его, будут спасены. А остальные, которые не примут и не предадутся, пойдут в ад. Но Васудева Датта был готов спасти любого, принимали они его или нет. Даже если они ни разу не слышали про него и живут на других планетах. Васудева Датта был готов взять на себя все их греховные реакции, только чтобы они получили освобождение. Ачарьи говорят, что в этот момент вся вселенная была освобождена. Это был 1506 год. Все, кто жили в тот год, отправились домой к Богу. а другие живые существа вошли в оставленные тела, не дав им умереть. Такова милость Васудевы Датты, не знающая границ. Один мудрый преданный спросил однажды Шрилу Прабхупаду: «Если все люди примут Сознание Кришны и освободятся, вернувшись домой к Богу, то что случится с человеческой расой?» Шрила Прабхупада ответил, что это будет здорово – никаких человеческих рас. Преданный растерялся, но Прабхупада сказал ему, чтобы он не беспокоился, потому что на место освобожденных придут еще миллионы дураков и негодяев, поэтому давайте примем милость Васудевы Датты и будем также молиться Вриндаван дас Тхакуру, чтобы они помогли нам вернуться обратно домой к Богу.

34. Сурья-кунда
Сейчас мы находимся рядом с холмом Арча-тила. «Арча» указывает на солнце, а «тила» – скала. Благотворительный фонд «Бхактиведанта» построил этот холм. Сурья-кунд – важное место игр Кришны и Радхарани. Когда мы отправимся через несколько дней во Вриндаван, мы не сможем там посетить Сурья-кунду, но здесь в Навадвипе мы поговорим о нем. Сурья-кунда – место, куда Шримати Радхарани приходит каждый день поклоняться Богу Солнца. Она приходит со своей свекровью Джатилой. Она лучшая свекровь во всех мирах и прародительница всех свекровей. Шрила Рупа Госвами описывает, как однажды они пришли сюда. Они ходили и искали двух высококвалифицированных брахманов, чтобы они провели обряд поклонения Богу Солнца. И тут они увидели двух брахмачари. Один был темного цвета, а другой полненький, Мадхумангал. Они обратились к Мадхумангалу, который всегда находится в радостном расположении духа, потому что он постоянно ест ладду. И вот эти два брахмачари подошли к Джатиле и спросили, могут ли они помочь провести пуджу. Джатила сказала Мадхумангалу, что она не хочет с ним иметь никакого дела, потому что он – близкий друг Кришны, а лучше она обратится к этому темненькому брахмачари, который выглядит очень благовоспитанным. Этот темнокожий брахмачари сразу стал петь мантры, прославляющие Бога Солнца, но те молитвы, которые он произносил, можно было перевести и по-другому, как прославляющие одну прекрасную девушку, общения с которой так жаждет Кришна. «О прелестная девушка, бросающая косые взгляды и прикосновение которой я мечтаю получить, пожалуйста приди и потанцуй со мной». Джатила очень удивилась, она сказала, что давно ходит сюда поклоняться Богу солнца, но впервые слышит такие интересные мантры. И Мадхумангал тогда заступился, он сказал, что она не может знать про все ведические мантры, ведь она всего лишь старуха из готры пастухов. И Джатиле не оставалось ничего как просто промолчать и извиниться. В то время темный брахмачари продолжал повторять такого рода мантры: «О прекрасное солнце, я мечтаю, чтобы ты обняло меня! О прекраснейшее из солнц, я мечтаю, чтобы твои лучи начали целовать меня». Джатила вообще впала в ступор, что это за мантры такие странные. Радхарани сказала, что эта лучшая пуджа, в которой она только участвовала. И Джатиле не оставалось ничего, кроме как радоваться. После этого темный брахмачари сказал, что теперь они должны дать Ему дакшину. Джатила спросила, какую он хочет дакшину. Она достала деньги, но Мадхумангал опять возразил: «Что это за дакшину такую она дает?» Он сказал, что брахмачари принимают дакшину ладду, они ценнее любых денег. Джатила удивилась, она никогда не давала такой дакшины, тогда Мадхумангал с гордостью ответил, что и брахманов таких она никогда не встречала. И Джатиле пришлось пригласить его к себе домой, чтобы расплатиться ладду, а Радхарани она оставила под защитой воспитанного темного брахмачари. Мадхмангал пошел с Джатилой, а Радхарани осталась с воспитанным брахмачари. История на этом не заканчивается. Тут появился демон Шанкачуда. С целью похитить Радхарани. Он спрятался в кустах и стал выжидать момента, когда бы он мог схватить Радхарани. В это время проходила мимо бабушка Радхарани Мукхара. Она – большая подруга Джатилы. Поэтому можно понять, как она относится к Кришне. И тут она увидела их вместе. Она закричала, что это просто ужасно, что ее внучка обнимается с темным Кришной. Мукхара бросилась с палкой на Кришну. Кришна побежал к деревьям, а она за ним. Но она была полуслепая, не могла увидеть Кришну. А в тех кустах сидел Шанкхачуда, и она его увидела и приняла за Кришну. Она набросилась на него с палкой, и Шанкхачуде пришлось спастись бегством от бабушки Мукхары. Радхарани была не защищена в этот момент, и Шанкхачуда подбежал, схватил Радхарани и похитил ее. Радхарани стала звать на помощь. Мукхара увидела, что демон схватил Радхарани, и тут подбежал Кришна, и настроение Мукхары изменилось: она стала просить Кришну, чтобы он спас ее внучку. Кришна закричал на демона, что если он не вернет Радхарани, то Кришна будет мучить его вечно. Кришна побежал за Шанкхачудой и убил его. Все это произошло в Сурья-кунде во Вриндаване. А мы сейчас находимся в Навадвипе, но находясь здесь, мы одновременно находимся и там. Радхарани и Джатила каждый день приходят сюда между 10 и 11 часами. Сколько сейчас времени? И история на этом не заканчивается, у нее есть продолжение.
Мадхумангал пошел с Джатилой за ладду. И Джатила дала ему 50. на что Мадхумангал сказал, что чем больше она даст ему ладду, тем ладнее у нее все будет. Джатила добавила еще 20. на что Мадхумангал сказал, что если она хочет, чтобы у нее было все в порядке, то не надо мелочиться. И когда он съел эти ладду, она дала ему еще 500. он завернул их в свой чадр и отправился в надежное местечко на Говардхане. Всю дорогу он оглядывался назад, чтобы никто его не заметил. Найдя безопасное место, он начал поглощать ладду, которые принес с собой. Не думайте, что он был голодный и очень хотел есть. Нет, это бы кришна-прасад. Он очень хочет милости Кришны. поэтому он любит ладду. Он был похож на воробья: те, когда едят, пару раз клюнут и потом смотрят по сторонам, и дальше клюют. Они хотят убедиться, что никто не помешает им и ни с кем не надо будет делиться. Мадхумангал тоже смотрел, чтобы никто не подошел. Но пастушки все же пронюхали. Тогда он закрыл ладду, чтобы никто не видел, и стал как ни в чем не бывало разглядывать небо. Пастушки обратились к Мадхумангалу: «О, Мадхумангал, что ты здесь делаешь? У тебя что-то есть вкусненькое?». Мадхумангал ответил: «У меня ничего нет». Тогда они сказали, что почему-то отсюда пахнет ладду, на что Мадхумангал сказал, что так пахнут его брахманические параферналии, их нельзя трогать, потому что земледельцы и вайшьи не должны трогать брахманические параферналии. Пастушки тогда сказали, что, может, сегодня он даст им шанс, образумит их. Мадхумангал понял, что ему от них не отделаться, и тогда он побежал, но на бегу его ладду стали рассыпаться. А пастушки догнали его, отобрали ладду и стали все весело поглощать прасад. Мадхумангал так расстроился, что даже заплакал. Но стала происходить удивительная вещь! На месте одного съеденного пастушком ладду, появлялись два новых. Мадхумангал заметил это и перестал плакать. он стал поощрять пастушков есть больше. И они съели так много, что вскоре свалились с ног. Но Мадхумангал не отставал от них, он просил их съесть хотя бы еще по одному. Такие вечные и радостные лилы происходят здесь.

35. Нидоя-гхат
Доя означает милость. Шри Кришна Чайтанья прабху доя коро море. «Нидоя» означает «нет милости». Итак, Господь принял решение стать санньяси и оставить Свой дом. Он думал, что если Он так не поступит, то как же тогда распространится Сознание Кришны? В те времена в духовной культуре домохозяев не воспринимали всерьез. Господь Чайтанья решил выполнить свою миссию – распространить Сознание Кришны повсюду. Он решил, что должен оставить свою матушку и свою любимую жену, Вишнуприю. Он должен был оставить маленькую семью ради большой семьи Харе Кришна. И темной ночью Господь Чайтанья ушел из дома. Рано утром матушка Шачи и Вишнуприя Деви проснулись, но где же Нимай? Они вначале подумали, что он пошел прогуляться. Но время шло, а Нимай не возвращался.

36. Дом Ниламбара Чакраварти
Здесь мы видим уже разваленный дом Ниламбара Чакраварти. Он являлся отцом матери Шачи. Соответственно, он приходится дедушкой Господу Чайтанье. Здесь была его школа. И отец Господа Чайтаньи здесь обучался. И Джаганнатх Мишра был таким хорошим учеником, что учитель предложил ему свою дочь Шачи в жены. И Ламбартха Чакравати и матери Шачи здесь потомственный дом.
Шри Ниламбара Чакраварти ки - Джай!

37. Белван
Вот мы пришли в Делпокур. Поэтому в середине Белвана оказались. И божество здесь Мадан-Гопал. Ниламбар Чакраварти лично поклонялся этим божествам. Старое божество, очень особенное. Ниламбар Чакраварти составил гороскоп Господа Чайтаньи. И он мог видеть, что эта личность – необычная. Даже из-за очень интересного телосложения Господа Чайтаньи, ньягродха-паримандала, все благоприятные знаки на теле у него присутствовали. Поэтому он понял, что это Верховная Личность Бога.
Шри Чайтанья Махапрабху ки - Джай!
И дальше после завтрака мы пойдем в то место, где Нимбартх ачарья получил просветление в Сознании Кришны. Об этом там и поговорим. Но мы знаем, что во Вриндаване тоже присутствует Белван. И Белван является местом Лакшми Деви. Лакшми Деви однажды увидела Господа Кришну и гопи, совершающих танец раса. Она была поражена. И она подумала, что тоже хочет поучаствовать в этом танце. «Но как же мне попасть в этот раса-танец?» И решила тогда, что придется совершить аскезы. Она отправилась в Белван. И Лакшми Деви совершала там аскезы сотни и даже тысячи лет. И до сих пор она ещё там, совершает аскезы, но в раса-танец ее все еще не допускают. Потому что удовлетворить Кришну просто совершая аскезы невозможно. Также как нельзя удовлетворить Кришну, подкупив его деньгами, и материальной благочестивой деятельностью тоже не получится Кришну удовлетворить. «Я могу быть удовлетворен только посредством преданного служения», - так Он Сам говорит. И что пришлось бы Лакшми Деви сделать – пройти школу гопи: научиться, как собирать коровий помет и делать лепешечки. Она должна была научиться, как убираться в маленьком деревенском домике. А она думала про себя: «Я ведь не кто-нибудь, Я – Лакшми, сама богиня процветания, все кланяются мне, я сижу на троне из бриллиантов и драгоценных камней. Мне ли собирать коровий помет?» И поэтому она не поняла, что вот такой уж процесс… Нужно усмириться. Быть готовым совершить любое служение для Кришны. Ведь гопи, они готовы даже сами пойти в ад, только бы Кришна был доволен. И когда у Кришны однажды заболела голова, Он сказал Нараде Муни, что единственное лекарство - это пыль со стоп гопи, преданных. И Нарада пошел к преданным Кришны. Пошел в Двараку. Все отказывались давать пыль. «Это ведь несерьезно, как ты можешь пыль с наших стоп положить на голову Кришне? Наоборот, пыль с его стоп надо класть нам на голову». Нарада отправился в Айодхью – та же самая песня. Отказываются давать пыль. Объясняют, что это серьезное оскорбление, «Он же наш Господь, мы должны собирать пыль с Его стоп». Тогда Нарада в Вильнюс отправился. Потом в Красноярск. И что же сибиряки ответили ему? Кто-то дал пыль? И в Иркутске, и в Новосибирске – только снег. В Новосибирске ему ответили: «Да, берите снега сколько угодно». И там соскребли Ему немного пыли. Обнаружилось все же немного пыли в Красноярске. Архангельск? – поделились там пылью или нет? Потом Нарада пошел во Вридаван. И там-то ему дали пыли достаточно. И всю эту пыль Нарада собрал и понес на Голоку Вриндавану. И Кришна положил всю пыль себе на голову. И красноярской пылью помазался, сказал: «Неплохо». И новосибирской, и евросоюзной пылью помазался – получше, вроде. Помогла чуть-чуть. И тогда уже пыль со стоп гопи Вриндавана. И Кришна упал в экстазе. Головная боль совсем ушла. Поэтому надо следовать по стопам гопи. Чтобы очень смиренно-смиренно служить Кришне. И не привязываться ни к каким материальным положениям, какими бы маленькими они не были. Но избежать урока, как из коровьего помета делать лепешки, не удастся. Вот эта школа вас и поджидает во Вриндаване. Лакшми Деви все еще там в Белване, в лесу. В прошлом году мы навестили ее, в этом году на нее у нас времени нет, в следующий раз.
Шри Белван дхама ки - Джай! Гауранга!!! Вот, дозвались – прасад на месте.

38. Панчавакра Шива
Шри Панчавакра Шива ки … Джай! И вот это место Панчавакра Шива. Он охранник в Навадвипа Дхаме. Дварапала на санскрите – охранник двери. И мы слышали уже о том, как Рамануджачарья, Вишну Свами, Шанкарачарья приходили сюда и встречали Господа Чайтанью. И также Нимбартха ачарья сюда приходил, чтобы встретиться с Господом Чайтаньей. Тут, в этом месте, он встретил Господа Чайтанью. Нимбартха – он глава сампрадаи четырех кумаров. Но до того он был шиваитом. Поэтому он сюда и пришел с целью поклоняться Господу Шиве. Господь Шива явился перед ним. Сказал ему: «Это Навадвипа Дхама, я тут в облике вайшнава. Здесь я не дам тебе никаких материальных благословений, дам Кришна-бхакти. Нимбадитья (как он был известен), поищи здесь в лесу. Найдешь четырех кумаров». Нимбадитья искал и искал, пришел сюда и под этим деревом нашел четырех кумаров. Они были глубоко погружены в медитацию, к тому времени Нимбадитья был настолько воодушевлен, он побежал к ним, крича: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе! Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе!» Четверо кумаров вышли из медитации, думая, что это за шум? Санат кумар обратился к нему и поведал ему саниту: «Вскоре появится Господь Чайтанья, сейчас тебя инициируем». Там река, видите, он сходил туда для омовения. Вернулся и получил инициацию. Видите, только увидел духовного учителя, в тот же день инициацию получил. Никаких там 16 кругов, принципов. И когда он получил инициацию, получил мантру Радха-Кришна, он остался здесь и воспевал: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе! Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе!» Через какое-то время Радха-Кришна предстали перед ним. Он в экстазе пал на землю. И вдруг они объединились, став Господом Чайтаньей! И что же он теперь пел? – «Гауранга! ГАУРАНГА!»

~ ~ ~ Харе Кришна • Харе Кришна • Кришна Кришна • Харе Харе • Харе Рама • Харе Рама • Рама Рама • Харе Харе ~ ~ ~
ISKCON - International Society for Krishna Consciousness - Международное Общество Сознания Кришны